陈庆英：胆巴国师——元代汉藏经济文化和政治交往中的杰出人物

　　经过几年的努力收集整理，青海省玉树藏族自治州称多县的学者编辑的《藏族名僧胆巴国师研究文集》，收入有关胆巴国师的历史记载和藏汉文研究论文，即将出版，这对于胆巴国师这一历史人物的研究和玉树称多县的地方历史的研究都是一件有重要意义的大事，必将引起有关学者的关注，有力地推动这方面研究的深入发展。

　　胆巴国师贡噶扎，藏语称为噶•阿年胆巴•贡噶扎，是元朝前期一位发挥过重要历史作用的藏传佛教萨迦派的杰出高僧和佛教大师。他活动过的地区，除了他的故乡玉树称多和雪域高原的萨迦、朵甘思地区外，还有元朝的大都和上都的宫廷、五台山、浙江、广东等地。因此早在元代，在一些文献资料中即有关于他的事迹的记载，甚至波斯文的《史集》和《马可波罗游记》中也有对他的记述。在他去世以后，元朝还追封他为大觉普慈广照无上帝师，并由著名的书法家赵孟頫书写碑文，立碑纪念。其碑虽已不存，但是赵孟頫的碑帖作为汉文书法的范本，历代相传，至今仍为习书法的重要教材之一。

　　胆巴国师早年曾经是萨迦班智达•贡噶坚赞的弟子，其后又是比他年轻几岁的萨迦派的教主八思巴的弟子，随八思巴到元朝朝廷。在萨迦派和元朝朝廷的关系中，胆巴国师发挥的作用可与萨迦班智达伯侄相类比。他在五台山住持寿宁寺，开藏传佛教在五台山建寺的传统。他奉八思巴之命在涿州修玛哈嘎拉法以助元军攻南宋，成为藏传佛教的大黑天修法在元明清三朝影响到宫廷的开端。他住持大都的护国仁王寺，在八思巴之后巩固了藏传佛教在元朝宫廷中的地位。特别是他在广东潮州建寺塑像，在杭州担任汉文大藏经《普宁藏》刻印的功德主（记为功德主柦巴师傅金刚上师），以国师的身份支持汉地最早的佛教寺院白马寺的修缮，这些事迹使他作为藏传佛教的高僧却又在汉传佛教的历史上发挥了重要的作用。如果我们透过那些记载中的宗教神秘内容的描述，结合元代中国历史走向大统一的历史趋势，就可以看出胆巴国师的一生的贡献，是继续了萨迦班智达、八思巴的历史道路，拥护天下一统，促进藏传佛教和汉传佛教的文化交流和僧伽来往，也是在包括藏传佛教在内的佛教中国化的发展道路上做出了自己的努力。

　　玉树地区是长江、黄河、澜沧江的上游发源地，从青藏高原的地理交通看，这里是藏区的乌思藏、朵甘思（康区）、朵思麻（安多）的结合部，历史上连接乌思藏和汉地的交通要道都要经过这里。唐代的唐蕃古道、元明清时期连接西藏和内地的驿道都要经过这里。元代的萨迦班智达、八思巴到内地，明代的大宝法王、大乘法王、大慈法王到南京、北京，清代的五世达赖喇嘛、六世班禅进京，也都经过这里，因此这一地区在历史上的汉藏交通方面发挥过十分重要的作用。出生于这一地区的胆巴国师是元代汉藏经济文化和政治交往中的一个杰出人物。现在他的故乡的学者和各界人士对他的事迹进行深入研究，对认知故乡的历史和故乡的历史贡献具有重要意义。而将内地清华大学、河南大学、杭州佛学院的学者的有关研究文章汇集起来，展现现代学术界研究胆巴国师的进展，也必将促进藏汉学术界的交流，推动有关研究的深入，取得更多的成果。（中国西藏网 文/陈庆英 注：本文为作者为《藏族名僧胆巴国师研究文集》所作序言）