探寻西藏“苯教”：西藏的精神依归与文明源泉

苯教为何消失？

曾经灿烂、繁盛的象雄文明和苯教传统，为何在公元七世纪正处于鼎盛之时突然消失，坠入历史的深处呢？电视片《西藏的西藏》用了整整一集来解答这一千古之谜。藏王松赞干布是吐蕃王朝第三十三代王，在位期间，象雄王国势力很大。松赞干布乃一代枭雄，他要统一西藏，必然要铲除象雄。他把妹妹嫁给象雄国王，利用她窃取情报，里应外合将象雄国王李密嘉杀死于同部的湖畔，攻占了象雄王国，消灭了西藏高原上最大的政治对手。其时苯教在全藏区仍处于统治地位，象雄、吐蕃及诸羌等均信奉苯教。每位国王登基以后，必须建立一个神殿叫赛康，供养一位高僧叫古辛，也就是国师，国王处理军政大事，都要请教古辛。渐渐地，神权变得大于王权，百姓对古辛的尊重甚至超过了国王。苯教神权的势力越来越大，赞普（国王）的地位和权威受到了威胁，而这是松赞干布绝不能容忍的。松赞干布要让藏民不信仰宗教，是很难做到的，但他很快找到了解决难题的钥匙唐朝文成公主入藏，带来了释迦牟尼的等身像和大量佛经，雪域高原上第一次出现了佛教。松赞干布的谋略就是用外来的佛教征服本土的苯教，替代苯教。消灭象雄王国，牢牢控制苯教的发源地和大本营，也为削弱苯教提供了政治基础。而佛教作为外来宗教，要想站住脚，必然借助政治势力，听命并服务于吐蕃王权。以出世为宗旨的佛教在高原上积极入世，最终和统治者形成了政教合一的法统格局。经过几代吐蕃王的努力，至八世纪赤松德赞时期，苯教遭到根本性毁灭，从此退出历史舞台。而松赞干布改造藏文后，象雄文字、文献遭到废弃，象雄的记载被剔除，象雄文明最终坠入历史的迷雾之中。

认识西藏的又一扇窗

“野火烧不尽，春风吹又生”。尽管苯教遭到毁灭性打击，但是因为它和雪域高原的共生关系，由于它和藏民生产生活发生着千丝万缕的联系，苯教的教义和仪轨早已深入民间，塑造着藏人的价值取向和行为准则，历尽艰辛一路传承。进入新时代，在宗教信仰自由和各教各派和谐共存的政策下，苯教终于获得新生。今天在西藏中心地区苯教寺庙已经很少，但在周边，在四川、云南、青海和印度、尼泊尔的一些地区，苯教寺庙依然香火旺盛。仅四川阿坝地区，就保存着30多座苯教寺院，信奉苯教的人口也占到全州藏族人口20%以上。在规模最大的苯教寺院昌都寺，每天都在持颂着苯教经典，僧人依然按照古老的苯教方式修行，活佛受到民众的广泛尊重。在德格印经院，至今仍保持着手工雕版印刷经典的传统，藏传佛教的经典和苯教的经典同时在印刷，经院中同时供奉着藏传佛教五大派别和苯教始祖的佛像，呈现出开放包容的经院气质。在苯教寺庙广发寺，里面供奉的既有苯教的佛、菩萨，也有藏传佛教的佛、菩萨，还有汉传佛教的观音。多种宗教崇拜集于一寺，这在过去时代是不可想象的。

电视纪录片《西藏的西藏》虽然只有短短的五集，所涉猎的内容却蔚为大观。它纵览上下三千八百年的西藏史，追寻西藏文化本来的根脉，精分细缕，为我们渐次揭开象雄文明和苯教传承的面纱，打开了认识西藏的又一扇窗户。通过片中揭示的史实和记载，使我们对西藏文化、藏区历史，对整部中国历史和中华文化都有了新的认识。

电视片给人的启迪是多方面的。从片中展示的材料看，西藏的历史，其开启的年代相当久远，并非从公元七世纪才开始。所谓“西藏正史”的断代法，认为只有佛教传入以后西藏历史才开始，完全是为当时的统治者服务的，割裂了完整的西藏史，是全然站不住脚的。事实上，至少从三千多年前象雄文明发端，西藏的历史就开始了，这是西藏真正的根。公元七世纪之后的历史，只是前一部分历史的延续。只有这样认识历史，才能触摸历史真相，探究历史规律。而补充象雄文明的古老内容，也将使中华文明史大为丰富，使中华文化更为繁荣。

西藏有许多独特的文化现象，过去常常被解释为是印度佛教传入后带来的，是佛教的仪轨在民众中长期流行而固化成的民风习俗。电视片以大量的史实告诉我们，恰恰相反，今天许多西藏文化特征、价值取向、行为准则、民风习俗,并不是外来的,而是高原上土生土长的，是藏族人民自己创造的灿烂文化。我们应该注意到佛教入藏后带来的文化影响，但是我们更应该看到，历史悠久的象雄文明和苯教习礼，在很大程度上影响了佛教的诞生和成型。甚至可以说，藏传佛教的许多义理、仪轨，与其说是外来的，不如说是本土的，与其说是佛教的，不如说是苯教的。只有这样，才能说明藏传佛教的特点由来。由此看来，西藏的文化现象应该得到重新梳理，弄清来龙去脉，从而使人们更准确地认识西藏文化。

这部电视片告诉我们，藏传佛教的传入、发展和历史作用也是颇值得玩味的。佛教从一进入西藏，就与政治拉上了扯不开的干系。佛教的入藏、立足、发展直到在宗教上取得统治地位，是服务统治、听命藏王的结果。而在上百年的佛苯之争中，崇尚出世的佛教也毫不手软，最终借助政治力量将土生的苯教残酷地打压下去。西藏早期历史上本没有“政教合一”的统治方式，在藏王统治需要、佛教积极依附的双重作用下，“政教合一”的格局最终形成。“政教合一”本身就是对“出世间法”的极大讽刺。今天，如果有人依然抱着“政教合一”的幽灵不放，不但缺乏历史合法性，也太不合今日之时宜了。

而今，在风光绝美、清净空灵的雪域高原上，藏族人民正在创造新的未来。澄清历史谜团，疏通文化经脉，轻轻叩敲神灵之门，细细倾听远古发出的回响，让我们为往昔的文明骄傲，也为未来的时空憧憬。