圣湖纳木错览胜

　　2015年是藏历羊年，在西藏有朝拜纳木错圣湖之习俗。我们有幸前往纳木错，目睹了无数信徒转湖的盛况。

　　6月11日晨，我们一行六人，乘丰田车从拉萨出发沿青藏公路北上，不久便进入辽阔的羌塘草原。车子经过当雄县后驶入娜要拉山谷，越过娜根拉山口便隐约可见纳木错。此次活动的大本营是三面临湖的扎西多波且岛。虽然我们提前两天到了这里，岛上还是搭满了帐篷，煞是热闹。我们在一家帐篷旅馆里安顿后，我不顾疲劳迫不及待地来到神往已久的纳木错湖畔。晴天丽日下，纳木错圣湖的伟岸挺拔，银装素裹的念青唐拉神山之衬托下，碧绿的湖水仿佛是天造地设之翡翠呈现在眼前，我整个身心为之一振。浩淼的湖水，泛起涟漪一浪接一浪地拍打着湖岸，湖面反射着点点金光，鱼鸥在空中鸣叫盘旋，令人心心旷神怡，我情不自禁地掬起一捧水喝了下去清凉滑爽的湖水沁人心脾，沉静在这大自然造化的圣湖前，我那被世俗熏染已久的纷乱心绪，此刻被这奇异的湖光山色震慑，身心完全陶醉于这世外桃源般之人间仙境中久久不忍离去。夕阳西下，纳木错由原先的湛蓝变成金黄色，不久夜幕徐徐降下。转经的人流还在涌动，我恋恋不舍地返回驻地。

　　据说纳木错分胜乐金刚身语意刹土三处，即扎西多波且岛为身刹土，恰多那卡岛为语刹土，玛恰斯姆岛为意刹土。

　　扎西多波且岛位于纳木错东面。此处的宗教活动最为集中，也是我们唯一能涉足的地方。岛上有许多犹如鬼斧神工般的奇石怪岩壁中间，正是这些奇异的山石洞穴使纳木错充满了神秘的色彩。

　　翌日，我首先来到了据说是噶译师循努白寝洞，现称下神殿。殿是天然山洞，里面供着佛像，香火缭绕。据一位僧人介绍说这里原有完整的噶译师灵塔，现在噶译师藏牙灵塔。贿壁上有自然生成的曼茶罗，观音像等圣石，洞中间地上放着一块缠着哈达的石块，据说是念青唐拉神量善恶之秤砣。来这里朝圣的人们都争相将称砣提几下，我不解其意，便问洞中的僧人，获知可以明智，驱邪。离此不远有一洞，洞中有两个尼姑正吟诵经文 ，我问起洞名，尼估说此洞叫玛尼殿，过去有一个巨大的玛尼转经轮，现供有莲化生像。我随着人流经过自成大鹏像，在凸起的马头岩脚处据称有念青唐拉白神牛脚印等圣迹，南面称为守门忿怒父母神立像的便是扎西多波且岛的入口，实际上是两个巨大的石柱，此处人湖如流，桑烟氤氲；石柱上空无数条五色经幡在风中猎猎飘动，据转经的人讲，转这两个石柱的圈数应与每个人的年龄相符。在仇怒父母石柱不远处有一个石洞，据在此洞修行的尼姑介绍说，此洞为度母洞，内有自成白度母像。我仔细观看未发现自成的白度母像，一问方知因多年烟熏而未能显现，顺着转经小道我来到夏仲佛殿，据说此殿是达隆派释迦瑜伽阿朗杰之修行洞，现称上佛殿．夏仲佛殿里间正面是莲花身塑像，侧面的玻璃框中供放着念青唐拉神骑白马之塑像，不过此时的念青唐拉神已被信徒敬献的哈达覆盖，难见真容，佛殿上方有一个自成的莲花生的帽子，不说很难看出来．神殿内，众多善男信女排着队虔诚地接受一位高僧的灌顶赐福．高僧手持金刚铃依次在每一个信徒的头顶碰一下，并赐一根加持过的黄色护身绳和一小包用白纸包的叫做“滇”之福物（内有十多粒开如油菜籽般的小石粒）。高僧的待从告诉人们此物是纳木湖畔的灵石，能驱邪，并嘱咐：7粒装入护身包，可食1至2粒。在夏仲殿旁边的小房里，有一位气宇轩鸭子的白发修行者正给信徒摸顶赐福。这位修行者留着很长的辫子，这也许是他一生保留下来的。信徒们说，他是修炼多年的隐士，可治类似中邪的疾病，已治愈多患者……

　　在扎西多波且岛的转经路旁有一个很大的山洞，称之为莲花生洞，据说这里有自然生成的莲化生之灵塔。我跟着善男信女们爬到上面，只见人们有的手持空瓶接洞壁上滴下的水，有的砸取洞中的冰块。他们称这是圣水，喝了能驱邪纳福。

　　从夏仲寺再往前走，有乌坚洞、帕姆洞、达仓达瓦洞、森董洞、空行母修行洞、药师修行洞、次珠洞，此外据说原有噶译师修建的金塔、镇邪塔；噶举洞，财神洞，念青唐拉洞和纳木错洞，文殊洞等圣迹。这里还有自成的释迦牟尼，文殊菩萨及胜乐金刚像。

　　在扎西多波且岛的最西端有一兀立的巨石，是自成莲花生大师净水瓶。在其附近是有名的合滨石，远眺两石遥相呼应，有一种说法认为它们是男女性的象性。在净水瓶不远处有一个被称为善趣通道的量罪洞，据说有的人虽瘦小，但穿 行此洞极困难。而有的胖人，却能轻松穿过此洞，真是不可思议。我们到此地时正看到一位高大的藏北壮汉在艰难地钻洞，引得人们围观，见他那极其费力的样子，有人劝其退出。而他毫无退却之意。传说此洞是衡量人是否行善或作恶之试金合，试想他一旦退出是很尴尬，甚至无地自容。

　　在转经路上有一座名曰“密拉”的小山，众人将哈达包上石子象牧人甩“乌朵”（抛石绳）一样把哈达甩到山上，于是山石上挂满洁白的哈达，成了一座哈达山，异常壮观。在密拉山后面有一圣洞，里面供着莲花生塑像，山洞的石壁上贴满了面值不等的纸币，洞顶不时有水滴下，人们依次仰头张嘴接圣水。据里面的修行者介绍。此洞的水是药水，可驱邪除病。我疑惑地问修行者人们为何把哈达抛到山上，答曰：此山乃神殿，往山上抛哈达如同给佛献哈达一样，道理相同，我茅塞顿开，在神话与梦幻中，我不知不觉转完了扎西多波且岛。

　　恰多南卡岛与玛恰斯姆岛在纳木错的丁北方，据说恰多南卡岛为胜乐金刚之语刹土。相传，在此岛上有一石门称唐拉大门，往前有鲁唐洞，其上有大威德金刚十三尊像，其下有自成黑鹏像，其右有自成狮面空行像，日月像，洞内有师徒三尊像和米拉热巴像，传说洞内还藏有莲花生大师的法器手鼓和钹。乌坚洞内有自成财神像，其下度母洞内有自成二十一尊度母像，有莲花生大师岩壁上开掘水痕迹，在称为那夏绰的地方有清晰的药师头印和治愈各种疾病的药石，可邓加持物，还有唐拉朝东坐床，再往前起过一岩角有称恶趣和善趣之道 和善趣进口的洞口，此处对修炼慈悲和菩提心十分有益。此外有一神奇的天葬台等等圣迹。

　　玛恰斯姆岛说是胜乐金刚之意刹土，据说，此岛位于湖中，岛的四周如同蓝宝石，湖中可观赏日出日落，其中心有大小手滨般的草甸中有一岩山，其左右像老鹰展翅飞翔，南面有鲁康洞，中心洞，是环境幽静之静修圣地，莲花生大师曾在此修行，并镇伏黑龙鹰，解说其内外秘密，岛上还有诸多圣迹。

　　十四日（藏历十五日），扎西多波且岛上举行了隆重的宗教活动。无数善男信女和游客如潮般涌向转经路，在守门忿怒父母巨石旁，一根十几米高的缠满经幡的经杆在人们的祈福声中作徐徐竖起，桑烟滚滚，人头攒动，气氛达到高潮，附近帐篷里一位活佛正给人们摸顶，帐篷外善男信女们排着长长的队伍等候着高僧的赐福。湖畔朝湖的人们纷纷将哈达和其它圣物抛向湖中，祭祀神湖。我也将洁白的哈达虔诚地抛入湖中，愿它能给我和家人带来福运。

　　十五日晨，我们开始了转纳木错的行程，车子顺时针方向沿转湖路的行，一路上载满信徒的东风车接二连三，一些年轻牧民带着简单的行囊潇洒地骑着摩托车转湖，在一队背着行囊徒步转湖的信徒跟头，我们停下来，我问他们为何不坐车，难道是付不起车费吗？他们说并非付不起车费，只是徒步转湖比坐车转湖更能表明对纳木错圣湖的虔诚，所得到的功德也更大。问他们需几天能转完圣湖，回答说，可能要一周左右，他们只带了一些糌粑和酸奶，鞋子和裤脚湿淋淋的，路途的艰辛不言而喻。告别徒步转湖人，我们的车子继续奔驰。一路上圣湖纳木错伴随着我们，草地上牧民悠闲地放牧着牛羊，途中可爱的旱獭不时从洞中露头张望，沿途景色绮旎，真是美有胜收。下午我们宿营在多加寺旁的草坝上。这里有专门为转湖人临时搭起的帐篷，凡是接续车转湖的人。第一天都住在这里。

　　多加寺修筑在湖畔山崖上的一个岩洞前。据一位当地人介绍说该寺建于公元1617年始建者是皇帝的儿子，到拉萨后剃度出家，五世达赖派他到藏北修行。他便来到此地，称为加查更顿巴桑布 ，为前世活佛。这些是否属实，不得而知。走到寺院楼上，见殿堂中供奉着（“堪洛曲”）三尊塑像：中间为莲花生大师，左为菩提萨多堪布 ，右为赤松德赞。寺院上方的岩壁上有自成莲花生八变中的多吉珠路像，白塔等。走出寺院日已偏西，我们返回帐篷驻地过了一夜。

　　次日，天气晴朗，路面相对前一天好多了。虽然这一天有关纳木错的宗教圣迹收获甚微。但看到了沿途牧民的生产习俗。挤羊奶的，抓羊绒的壮观场面，纳木错湖边美丽的少女以及活泼可爱的牧童都给我留下了难忘的印象。下午，我们缍看到了圣湖对面的扎西多波且岛，我们兴奋不已。再往前十一段路程，车子便驶上了通住扎西多波且岛的道路。至此，我们完成了转圣湖纳木错的全部行程。回首遥望，圣湖纳木错渐渐消失在视线中，可那奇异的湖光山色将永远深深留在我们的记忆中。