盐井的天主教堂和盐田

　　盐井地处藏东昌都地区的南面，是芒康县的一个乡镇，这儿四面环山，处在澜沧江的河谷之中，气候温暖，一年有两次收成，所以这儿人们生活较其他乡村是富足的。这里有西藏唯一的一座天主教堂，及为数不少的的藏族天主教信徒,还有盐田这个此处独有的人造景观。我一直好奇，在西藏这个藏传佛教广为弘扬的地域，天主教是如何兴起并延续至今的。

　　天主教堂

　　一条天然的狭长河谷把盐井乡分为两段，依照藏族以河流的上下游命名的习惯，河流的上游叫上盐井，这儿70%的居民是天主教徒，下游叫下盐井，这儿的居民与上盐井的部分居民都是佛教徒。两种信仰的人们相处十分和谐，他们一起劳作，一起生活，却各自信奉着不同的宗教，信仰并没有带来更多的隔阂和不便。

　　从下盐井前往上盐井的峡谷拐角，立着一座白色的佛塔，五色的经幡在风中摇曳着与峡谷对岸的天主教堂遥相呼应。教堂没有我所期待的哥特式尖顶，也没有彩色刻花玻璃或柔美的壁画，如果没有房顶的十字架，谁也不会把她与教堂联系起来。

　　据神父介绍，这座教堂于2000年重新修复，里面有木质拱形内饰，从内地请来的画师正在根据《新约》和《旧约》绘制壁画。与此相对的是个两层楼的小四合院，那也是“文革”后修建的，楼上是神职人员生活起居的地方，楼下是宗教场所，小小的礼堂里，面对着圣母像殿堂里跪满了虔诚的藏族信徒。

　　佛教作为一种外来文化，被藏族人们接受、继承已有一千多年的历史，到了五世达赖喇嘛时期，仅佛教的宗派就达几十个，佛教已逐渐衍化为本土信仰，成为藏传佛教。19世纪末，大批外国传教士和探险家踏上了雪域高原的土地，他们契而不舍地探求西藏的奥秘和开拓传教的途径。其中三个法国传教士取道四川来到芒康各地传道，后向当时噶厦政府芒康管区的贡塘喇嘛处买上盐井，收容无家可归的人，为他们建立家园，使他们信奉天主教。据说当时修建的教堂规模之大、耗资之巨、做工之完美，为四邻八乡所传诵。这座教堂在“文革”期间还作过乡小学校。当时的孩童现在还能依稀记起教堂内被涂成各色的粗壮木柱，装有漂亮的刻花玻璃的圆形窗户，还有满是壁画的墙壁，但记不清楚画的内容了，后来又不明原因的被校方所毁，现在的教堂就是在旧址上修复的。

　　当然，对于这座天主教堂的来历，佛教徒有他们自己的故事。据说在贡塘喇嘛时期，三位传教士想在上盐井传播教义，并向当地的政府要求一张牛皮之地，当时的地方主事人想，一张牛皮之地能有多少，便允了，可没料到，传教士把牛皮剪成一条牛皮绳，把整个上盐井都圈了进去，这样一来，传教士既有地建教堂又有田地供养被收容的人耕作。天主教的进入，使得淳朴的藏族人民又接触到了另一种思维方式。

　　虽然传说各异，但天主教却一直传承至今。佛教徒对此教堂避而不近，同时对异教表现出一种理解和豁达。在西藏，除了藏东这座教堂外，相传在古格也有过基督教教堂。据有关书籍记载，在古格曾发现过一个面具，这不是一个普通的面具,它是古格王朝的遗存物。这个面具除了有300多年的历史外,还在于它的特殊的糊面具的纸,上面写满了葡萄牙文，葡文为手抄《圣经》内容。这些抄写圣经的纸很可能就是古格传教会的遗存物。

　　另外，云南德庆的茨中也有一座规模宏大的天主教教堂，从这些教堂的分布，我们可以看出，传教士们打算以东部和西部为基点，来达到他们传教的目的，但西藏的腹心地带，却是佛教筑起的坚实堡垒，没有一丝插足的余地。拉萨的八廓街的外围就坐落着一个清真寺，它的出现归因于当时西藏与克什米尔的贸易往来，使许多穆斯林定居在拉萨，形成了一个小范围的穆斯林聚集区，现在的一些拉萨回族就是当时穆斯林的后裔。而今佛教徒们转经的时候也只是把她排除在转经路之外。除此之外并没有过激的行动，由此就能感受藏传佛教的包容性是其他宗教所不能比拟的。

　　盐田，独有的人造景观

　　盐井自古就有产盐的历史，而盐田又成为这儿独有的一道人造景观。与在阿里的湖边所见到的一望无际的白色天然盐场不同，这儿所谓的盐田，其实是在江边搭建的一些土木结构的平台。而这些平台的构建也着实要费一番工夫；首先，用较细的滚木沿坡搭建木框架，然后在框架的顶端铺上一截截的木板，再用细碎石和粗泥夯实，最后一道工序是用极细的黏土把平台表面夯平滑，并以十几平米为标准划分成若干田块，其中，靠边的一块盐田的四边垒高一些，用来储存从盐井背来的卤水，这样整个盐田的工程就完成了。

　　顺着盐田之间的小道下坡，盐水井就在江边，这儿的盐水井有的几米深，有的近十米，工人们身背圆柱体的木桶，顺着狭窄的木梯下井舀卤水，并将卤水存储在盐田边的槽沟里。其他的工人将卤水从槽内舀出倒入盐田里。经过一天日头的暴晒和江风的吹拂，第二天盐田里就结晶出白色的盐粒了，人们再用一种齿口短而粗的木梳形器，把盐粒扫起运到盐库里，这就是远近闻名的培丁盐田了。经过一年卤水的渗透，盐田下的支架上挂满了盐柱，一根根极像溶洞里的石钟乳，把它们捻碎了就是盐粒中的精品。盐田每年要翻修一次，大约是在公历的11月进行，即：把盐田表面的土块敲掉，把浸泡了一年的木框架卸下来，泡在清水里，把木架里的盐份提炼出盐粒，再把木块重新支在框架上，以同样的工序再重建盐田。“有付出才有收获”这句俗语，在这儿体现的淋漓尽致，也只有在这儿干过一阵的人，才会有更深切的体会。

　　与此隔江相望的是加大盐田，那里又是另一翻景象。这儿的卤水离地表很近，只需挖一个小坑，便能得到卤水了。但是盐的质量不甚好，盐粒呈红色，但收入也是可观的。

　　以前，远至云南德庆，四川巴塘，近的芒康各部的用盐都是到这儿来买。一年里最热闹的要数夏天了，这时的盐产最丰，且盐质最好。各处的马帮汇聚在此，形成了一个规模不小的盐市，盐田成为这儿乡民生活的支柱。

　　而今，谋生方式的多样化，盐的来源广泛，而盐田里劳作的艰辛，使大多数的年轻人望而却步，即使是在夏天，盐田里也是零星的几个人，这儿已不复当年的热闹了。看来，盐田快要完成它的历史使命了，对于它的保护，也只能是对于一种即将消亡的文化现象的缅怀了。