试论藏传佛教大圆满法与汉地禅的关系问题

从以上宁玛派学者关于和尚摩诃衍的讨论中，我们可以发现，在应对藏传佛教其他各派某些学者，对自派最深奥教法大圆满法提出质疑时，他们表现出了模棱两可的态度。他们之所以表现出这种纠结的心态，我们或许可以知晓其潜伏的动机。温和派将摩诃衍教法视为上等根器者的修行基础，或许有可能是在无法撇清与摩诃衍的关系的情况之下，倒不如试图提升其义理的究竟、深奥，这样反而为大圆满法崇高的地位提供新的解释策略。然而，摩诃衍教法在藏传佛教史上被不断地标为“异端”之时，来自各方的压力迫使宁玛派一些学者也需要完全撇清跟这个“异端”的关系。

（作者为中央民族大学哲学与宗教学学院2013级博士生，研究方向：宁玛派早期思想史）

【注 释】

[1] Sam Van Schaik, Dzogchen, Chan and the Question of Influence, In Revue d’Etudes Tibétaines, October 2012,P8.

[2] Jeffery Broughton, Zongmi on Chan. New York: Columbia University Press, P226, Note125.

[3] Sam Van Schaik, Dzogchen, Chan and the Question of Influence, In Revue d’Etudes Tibétaines,No24 (October 2012),PP.5-19.

[4] 木村隆德著、耿昇译：《摩诃衍之后的吐蕃禅宗》，载于《法国藏学精粹（2）》，甘肃人民出版社，2011年，第351-359页。

[5] 协青·完玛南杰著：《宁玛派教法史论》，西藏人民出版社，2012年第1版，第88-98页。

[6] 萨迦·贡嘎坚赞著：《三律仪论自注》，西藏人民出版社，2012年第1版，第65页。

[7] Klaus Dieter Mathes,Bka’ Brgyud Mahamudra：“ Chinese rDzong Chen” or the Teachings of the Siddhas, In Tibet After Empire:Culture, Society and Religion between 850-1000, Edited by Christoph Cüppers and Robert Mayer, Nepal: Lumbini International Research Institute(2013).PP. 267-294.

[8] Samten Gyaltsen Karmay, The Great Perfection (rDzogs Chen): A Philosophical and Meditative Teaching of Tibetan Buddhism (Leiden; 2007). P89.

[9] Sam Van Schaik, Approaching the Great Perfection: Simultaneous and Gradual Approaches to Dzogchen Practice in the Longchen Nyingtig (Boston: Wisdom Publications, 2004), P15.

[10] Janet Gyatso, Apparitions of the Self: The Secret Autobiographies of a Tibetan Visionary——A Translation and Study of Jigme Lingpa’s Dancing Moon in the Water and Dakki’s Grand Secret Talk (Princeton University Press, 1998).