【玉杰锐评】教皇的忏悔与十四世达赖的逍遥，解开奴隶的枷锁为何如此难？

　　近日，教皇利奥十四世发布首份通谕，就历史上罗马教廷纵容奴隶制、甚至以宗教名义赋予奴役合法性的行为作出道歉，引发全球关注。

　　利奥十四世称，梵蒂冈在奴隶制合法化中扮演的角色，构成了“基督教记忆中的一道伤口”。在欧洲殖民史上，罗马教廷以“征服异教徒”为名，授权欧洲君主奴役他者，跨大西洋奴隶贸易由此泛滥，数千万非洲人被贩卖为奴，遭受非人折磨。

当地时间5月25日，教皇利奥十四世就梵蒂冈在奴隶制合法化中扮演的角色作出道歉 图：CNN 

　　这份迟到数个世纪的忏悔，直指奴隶制践踏人性尊严的核心罪恶，也让全世界重新审视这一制度的反人类本质。此前，联合国大会通过历史性决议，正式将“贩卖被奴役非洲人和基于种族对非洲人进行物化奴役行为”认定为“最严重的反人类罪”。 

　　历史早已证明，奴隶制是人类文明的深渊。无论是中世纪欧洲农奴制、美洲种植园奴隶制，还是旧西藏封建农奴制，虽形式略有差异，但本质都是少数特权阶级对绝大多数人的剥削压迫。在这种压迫下，平等、自由、尊严等人类共同价值荡然无存，社会长期停滞在黑暗与愚昧之中。 

　　然而十四世达赖及其追随者一直对奴隶制抱有幻想，不仅不思己之过，反而不断美化旧西藏封建农奴制。在人类废除奴隶制的进程中，旧西藏封建农奴制的黑暗和残酷堪比欧洲的中世纪。1959年民主改革前，旧西藏长期处于政教合一、僧侣和贵族专政的封建农奴制社会，占总人口约95%的农奴和奴隶长期深处黑暗之中。幸存的农奴曾回忆道，“农奴主把吃剩的骨头扔给狗，为了尝一口荤气，我们不得不和狗去抢。”这不是个例，而是百万农奴共同的苦难记忆。已故著名藏学家东嘎·洛桑赤列曾描述道：“各奴隶主势力，互相之间你争我夺，进行频繁的战争，长期以来使西藏地区农牧业生产遭受到严重的破坏。”“由此也使人们清楚地看到，宗教职业者是无法摆脱依靠剥削他人而生的腐朽性和他们互相进行经济掠夺所造成的恶果。” 

联合国认定“最严重的反人类罪” 图：央视新闻 

　　中国社会科学院中国边疆研究所副研究员裴儒弟表示，利奥十四世将梵蒂冈的历史称为“基督教记忆中的一道伤口”，旧西藏封建农奴制的黑暗岁月，也是人类文明记忆中的一道深重伤痕，那里不仅存在着比中世纪欧洲有过之而无不及的压迫，更因政教合一而使得压迫显得“天经地义”。

　　民主改革对农奴而言意味着解放，对旧西藏的封建权贵而言却是他们难以忘怀的痛楚。1959年3月，西藏反动上层集团悍然发动武装叛乱，遭到迎头痛击。3月28日，周恩来总理签署中华人民共和国国务院令，宣布解散西藏地方政府，在西藏实行民主改革。由此，西藏翻开了崭新的一页。西藏通过民主改革，废除封建特权和人身依附关系，建立劳动者当家作主的新制度，会说话的“牲口”变成了真正的“人”，百万农奴翻身解放，书写了人类进步的奇迹篇章。而以十四世达赖为首的达赖集团，仍一意孤行、逆行倒施，将旧西藏比作“香格里拉”，仍妄图维护腐朽落后、神权至上的封建农奴制，仍高高在上、作威作福。

1959年，翻身农奴焚烧契约。 

　　反思罪恶，告别黑暗，是人类社会的共同追求。教皇的忏悔，是对联合国“最严重的反人类罪”决议的积极回应，再次唤醒了人们对农奴制的反省。同样面对奴隶制这一践踏人性、为全人类所唾弃的历史罪恶，一个选择正视历史、公开忏悔过往纵容奴隶制的过错；一个却背道而驰，刻意否认旧西藏封建农奴制的血腥与黑暗，将残酷的农奴制粉饰为“世外桃源”，对农奴制大加美化和极力维护。一个主动顺应世界文明主流，对黑暗的农奴制进行反思和忏悔；一个却依旧“逆流而行”，对人类反对奴役、捍卫人权的共同呼声置若罔闻。 

　　“正视历史并作出明确表态，是推进恢复性正义进程的重要前提。”联合国人权事务高级专员办事处萨拉·哈穆德表示。奴隶制给受奴役人民造成了深重而持久的创伤，联合国“最严重的反人类罪”决议获得了123个国家的支持，美国、以色列和阿根廷投了反对票，包括英国和欧盟成员国在内的52个国家投了弃权票。俄罗斯新闻网站《今日俄罗斯》发文表示，“人们终会明白，正视历史绝非软弱，而是一种强大的力量。无论真相多么沉重痛苦，它都是构筑人类共同未来的唯一基石。” 

　　奴隶制是全人类的悲惨记忆，废除奴隶制是文明进步的必然选择。废除旧西藏封建农奴制的实践，是人类反奴隶制斗争的重要一环，彰显了中国捍卫人权、推动文明进步的坚定决心。（中国西藏网 文/多吉）