从雪峰到蕉林，一路串联的墨脱非遗

　　墨脱，藏语意为“隐秘的莲花”，以全国最后一个通公路的县而知名。

　　墨脱位于西藏自治区林芝市，三面高山环抱，雅鲁藏布江自北向南穿境而过。从南迦巴瓦峰到河谷，7000余米的垂直落差，让寒带冰雪与热带蕉林共存于同一片土地。正是这样的地缘与天地，聚居在此的门巴、珞巴等民族创造了延续千百年的非遗与智慧。

　　山水为师，留一方技艺

　　独特的地理环境，决定了墨脱人的生活空间——村寨散落在河谷坡地上，出门见山，脚下是湍急的江水。

　　墨脱的非遗，便生长在这片土地上。它们的起源大多并非为了“艺术”，而是门巴族、珞巴族的先民在日复一日的劳作中，把生存所需的一点一滴都做成了文化。

　　藤条与竹子，柔韧而结实，被墨脱人利用到了极致。峡谷深处，雅鲁藏布江时而在百米宽的河床上悠然南流，时而在二三十米的窄口中咆哮如雷。跨江架桥谈何容易。墨脱人便用藤条编成网筒状桥身，两端牢牢固定在大树和岩石上，人从藤桥上穿行过江。

　　墨脱国家级自然保护区内，藤、竹种类繁多，韧性与纹理各异，由此造就了不同的器物。上山劳作，有藤帽遮阳；饮水吃饭，有竹筒竹碗装盛；收纳零食，有“秀宫”（竹盒）可用。每一件器物都极为朴素，却经得起岁月打磨。

　　墨脱人的生存法则，是就地取材，取之有度。墨脱森林覆盖率高达78.5%，森林蓄积量位居全国前列，木材从不匮乏。但在这里，一双乌木筷子，一根“次珍（藏语，意为长寿、吉祥长久）”拐杖，一件“秀宫”，往往能用上一辈子，甚至传几代人。

　　峡谷传声，别样的非遗

　　墨脱有一类非遗很特别：它不是“物”，而是“声”。门巴老调、门巴四孔笛、“昂”的歌曲、珞巴聂峒歌曲等，还有“穿在身上的声音”，是藏在峡谷的另一种记忆。

　　走进达木珞巴民族乡卡布村，珞巴族妇女亚昕向我们展示她的传统服装。在墨脱，每一位珞巴族姑娘出嫁前，家里都会为她织一条色彩斑斓的裙装，搭配各色珠串与腰铃。人一迈步，铃铛清脆作响。亚昕说，每位珞巴族女性都有自己独特的铃声，久居村落，往往是未见其人，先识其声。

　　除了金属做的腰铃，更多声音则来自大自然。门巴四孔笛是墨脱最古老的乐器之一，用本地竹子制作，只开四个孔，音阶简单，吹出的调子却透着一股苍凉和悠远。有人说它的旋律追随雅鲁藏布江江水的流速，也有人说那是模仿林间鸟兽的声声呼应。

　　门巴族和珞巴族没有自己的文字，他们的历史是带着旋律唱出来的。每至节庆，珞巴聂峒歌曲便响了起来。老人们说唱始祖故事的嗓音，被雅鲁藏布江的风打磨过，唱的是迁徙的路、开山的斧、酿酒的鸡爪谷（一种禾本科植物）、恋人的相思。那些旋律的起伏，对应着峡谷间海拔的起落，高音如山巅的积雪，低音似谷底的江水。高高低低的声音，如同峡谷的呼吸，彰显着这片土地生生不息的生机与活力。

　　酒香为诗，话一方岁月

　　墨脱河谷地带年平均气温为18-22℃，全年无霜或偶有轻霜，适宜种植热带与亚热带作物。水稻、鸡爪谷、香蕉、柑橘皆能在此生长。正因如此，墨脱的非遗中有相当一部分与食物息息相关。在潮湿多雨的峡谷里，食物不仅是果腹的必需品，更担负着驱寒、待客、敬神的多重使命。

　　门巴族的“阿热”与“绑羌”，是两种不同的酒，工艺不同，承载的却是同一片土地的温度。“阿热”是用玉米酿造的一种白酒，通常在墨脱人家婚丧嫁娶、生日节庆才拿出来招待亲友。“绑羌”则用鸡爪谷酿制而成，色泽微黄，当地人也称为黄酒。“绑羌”度数低，口感酸甜，能起到清热解乏之用。一天劳作后，全家围坐火塘边，主妇盛酒，众人小酌，边饮边聊家事、商议农活，是墨脱常见的生活景象。

　　人们说，“阿热”如高山之上的雪融水，清洌纯粹，在重要的日子里热烈出场；“绑羌”则如雅鲁藏布江畔不散的雾气，温润绵长，日复一日地流淌在火塘边。

　　有了酒，自然少不了佐酒的食物。门巴手抓饭将米饭与本地野菜、香料拌匀，用手捏成团，食材朴素、做法简单，却能让舌尖品味到食材与香料交融的奇妙之感。

　　说到墨脱，便绕不开石锅鸡。用雅鲁藏布江畔的皂石制成的石锅，是炖煮这道佳肴的绝佳器具。炖一锅石锅鸡，先要选好鸡，再配以手掌参、天麻等山珍，慢炖半日，这是墨脱人对食材与生活的敬重。

　　弓箭收鞘，传统焕新颜

　　在卡布村的中心位置，有一块巨大的石头，表面坑洼不平。亚昕说，这是村里的“制毒石”。她口中的“毒”，指的是从植物中萃取的麻醉成分，涂在箭头上，能增加箭矢的杀伤力。

　　世代生活在密林中，狩猎曾是珞巴族赖以为生的技能，弓箭是男人的傍身利器。珞巴男孩呱呱坠地时，四邻亲友便以弓箭为礼相贺。男子从幼时就开始练射箭，同时学习制竹弓、削箭杆。

　　在密林中追踪捕获猎物，需要极强的爆发力与精准度。翻山越岭时，身体要与藤蔓形成默契，或借力或跳跃稳住重心，再考虑射箭的准头。珞巴男子自幼攀藤越涧、操弓练射，长大之后个个都是技艺娴熟的好猎手，因此珞巴族素有“善射民族”之美称。

　　1988年，《中华人民共和国野生动物保护法》颁布，墨脱随之全面禁猎。狩猎时代的终结，也意味着另一种生活的开始。风调雨顺的年景里，玉米和鸡爪谷年年丰收，酿酒的灶火四季不熄；竹编渐渐从实用器物变成了受人珍视的手工艺品。

　　昔日的弓箭，收进了木屋，但与狩猎相关的文化和技能并未消失，而是转变为节庆中的娱乐竞技项目。墨脱的非遗名录中，多了连接过去与现在的竞技活动与仪式。

　　这些项目中最有趣的，当属“峡谷版冰壶”——“得过”。这是一种在平地或冰面上推石片的竞技，规则与冰壶颇为相似。墨脱的冬天虽然暖和，但高海拔村寨仍会结冰，这种游戏或许就诞生于某个冬日农闲的午后。它不费力气，考验的是巧劲与判断力，恰是峡谷生活所需的那一份柔中带刚的智慧。

　　从生存之术转为竞技与消闲，传统的捕兽器、刀剑都转换了存在的场域与意义。制作这些器物的传承人，也成为文化遗产的守护者。借由他们的讲述和手中的器物，后人既能遥想当年人们与野兽在密林中斗智斗勇的场景，也更能体会如今的安稳与幸福。

　　【作者手记】

　　路通山海，技传古今

　　2013年10月31日，全长117公里、跨越6条断裂带的墨脱公路建成通车，墨脱县结束了我国最后一个不通公路的县的历史。曾经的高原孤岛，有越来越多的人抵达。

　　路通了，外面的世界涌进来，但墨脱人始终没有丢掉自己的手艺。年轻人学吹四孔笛，老阿妈编的竹碗被游客郑重地带走，石锅鸡走向了更远的餐桌。

　　墨脱的非遗不是博物馆里的标本，而是峡谷中仍在抽枝的藤蔓，根扎在古老的土壤里，新芽迎着阳光伸向高处。

　　那些一路看到的风景——冰雪、针叶林、阔叶林、芭蕉丛、奔腾的江水……每一层环境都对应着一种生活方式，每一种生活方式又沉淀为一门手艺。海拔在下降，但墨脱人的创造力和生命力，一直在向上生长。

　　据了解，截至2025年底，墨脱的自治区级、市级和县级非遗总数已达40项。藏在深山中的“绑羌”酿制技艺、门巴手抓饭都进入了官方保护名录，而这份名录仍在持续增长。

　　向导亚昕每日都在村里忙碌着。这位新时代的珞巴族女性，毕业于江苏南京的一所大学，还是一位网红。她热情地讲述着身上铃铛的妙处，展示老一辈当年打猎用的弓箭，圆圆的脸上满是灿烂的笑容。亚昕走过的地方铃声清脆，院中劳作的老人会从矮墙后探出头来，和她唠几句家常，也送我们几句温暖的问候。

　　同行友人说，在墨脱行走，与其说是考察，不如说是走亲戚。他们把传统文化保护得那样好，让我们用另一种方式亲近了自然、亲近了他们曾经的生活，也留下对未来满满的祝福。

　　（作者单位：泽玉，西藏民族大学；普布卓玛，西藏林芝市融媒体中心）