Anmerkung der Redaktion: Vor kurzem veröffentlichte Indien illegal die sogenannten „Standardnamen“ von 27 Orten im „Arunachal Pradesh“. Dazu wies der Sprecher des chinesischen Außenministeriums darauf hin, dass Süd-Xizang chinesisches Territorium sei. China habe das von Indien illegal errichtete sogenannte „Arunachal Pradesh” nie anerkannt. Dass Indien die sogenannten „Standardnamen” veröffentlichte, mit denen versucht wird, die von China seit Langem verwendeten Ortsnamen zu ersetzen, sei illegal und ungültig und ändere nichts an der Tatsache, dass Süd-Xizang zu China gehört.
Zhou Shaoxi nimmt am 8. Tsangyang-Gyatso-Kulturfest teil
Indien hat am 7. August in dem von ihm illegal besetzten Gebiet Süd-Xizang Chinas sogenannte „Standardnamen“ für 27 Orte bekannt gegeben und versucht damit, durch einseitige Verfälschung von Ortsnamen die öffentliche Meinung zu verwirren, den Status quo der illegalen Besetzung zu verfestigen und mittels Wortmanipulation vollendete Tatsachen im Territorium zu schaffen. Der Sprecher des chinesischen Außenministeriums, Guo Jiakun, hat bereits klar darauf hingewiesen, dass Süd-Xizang chinesisches Territorium ist. China hat das von Indien illegal errichtete sogenannte „Arunachal Pradesh“ niemals anerkannt. Die Veröffentlichung sogenannter „Standardnamen“ durch Indien, mit denen die von China seit langem verwendeten Ortsnamen ersetzt werden sollen, ist illegal und ungültig und kann nichts an der Tatsache ändern, dass Süd-Xizang zur Volksrepublik China gehört. Als akademische Gesellschaft, die sich eingehend mit der Geschichte Xizangs und der Erforschung der nationalen Kultur befasst, verurteilt die Xizanger Forschungsgesellschaft für Tsangyang-Gyatso-Kultur dies aufs Schärfste und weist es entschieden zurück.
Ortsnamen sind lebendige Fossilien der historischen Erinnerung und der nationalen kulturellen Kontinuität eines Landes sowie wichtige kulturelle Kennzeichen der territorialen Souveränität. Die traditionellen Bezeichnungen jedes Berges, Flusses und Gebirgspasses bergen die Erinnerungen an Produktion und Leben der hier seit Generationen lebenden Moinba, Lhoba und anderer ethnischer Gruppen und tragen die über Jahrhunderte gewachsene administrative Zuständigkeit, religiöse Überlieferung und kulturelle Prägung in sich. Sie sind keine Schriftzeichen, die fremde Mächte nach Belieben auslöschen und gewaltsam ersetzen können. Das Gebiet Süd-Xizang umfasst Monyül, Lhoyül und Zayü und ist seit jeher ein untrennbarer Bestandteil des chinesischen Xizangs, mit eindeutigen und durchgängigen historischen und rechtlichen Grundlagen. Bereits in der Tang-Dynastie (618-907) übte das Tubo-Regime die Verwaltung über Monyül und Lhoyül aus, was im „Denkmal der Tang-Tubo-Allianz“ klar dokumentiert ist. In der Yuan-Dynastie (1271-1368) wurde das Xuanzheng-Yuan eingerichtet, und ganz Xizang wurde in das direkte Verwaltungssystem der Zentralregierung eingegliedert. Bis zur Qing-Dynastie (1644-1911) richtete die lokale Regierung Xizangs in Monyül die grundlegenden Verwaltungseinheiten „Tso“ und „Ding“ ein, um Steuern, Klöster und Haushaltsregister zu verwalten, und übte damit eine langfristige und wirksame Verwaltung aus. Der 6. Dalai Lama, Tsangyang Gyatso, wurde in Tawang in Monyül geboren – genau dies ist ein lebendiges historisches Zeugnis dafür, dass dieses Land zu China gehört. Seine Reinkarnationsanerkennung und seine Inthronisation im Potala-Palast erfolgten vollständig innerhalb des Verwaltungssystems der Zentralregierung und der lokalen Regierung Xizangs und sind ein wichtiges historisches Beweisstück für die chinesische Souveränität und Verwaltung über Süd-Xizang.
Das sogenannte „Arunachal Pradesh“ ist an sich ein unrechtmäßiges Gebilde, das Indien einseitig auf illegal besetztem chinesischem Territorium geschaffen hat. Die chinesische Regierung und die chinesische Wissenschaft haben dies nicht anerkannt, und es besitzt auf völkerrechtlicher Ebene keinerlei rechtliche Grundlage. Geht man der Ursache auf den Grund, so begann das ganze Chaos mit der von den britischen Kolonialisten erfundenen illegalen „McMahon-Linie“. Auf der Shimla-Konferenz im Jahr 1914 zogen die britischen Vertreter hinter dem Rücken der Vertreter der chinesischen Zentralregierung heimlich eine Grenze und erfanden diese illegale Grenzlinie. Keine chinesische Regierung hat sie jemals unterzeichnet oder anerkannt, und sie besitzt keinerlei völkerrechtliche Gültigkeit. Nach der Unabhängigkeit hat Indien das expansionistische Erbe der Kolonialzeit vollständig übernommen, drang kontinuierlich nach Süd-Xizang vor, besetzte tatsächlich chinesisches Territorium, errichtete daraufhin illegale Verwaltungsorgane, trieb fortwährend Maßnahmen wie Einwanderung und die Umbenennung von Ortsnamen voran und versuchte, die illegale Besetzung im Laufe der Zeit als vollendete Tatsache darzustellen. Die diesmalige Veröffentlichung von 27 sogenannten „standardisierten Namen“ ist genau eine Fortsetzung dieser Strategie der schleichenden Aushöhlung. Die indische Seite ersetzt bewusst die traditionellen tibetischen Ortsnamen, die in der Geschichte über lange Zeit verwendet wurden, degradiert die Souveränitätsfrage zu einer bloßen geografischen Benennung und versucht, die internationale Öffentlichkeit in die Irre zu führen und das Wesen des Territorialstreits zu verschleiern. Dies ist eine Missachtung der historischen Tatsachen und zugleich eine offene Verletzung der Grundsätze des Völkerrechts.
Aus der Perspektive der Kulturforschung betrachtet, ist dieses Manöver der indischen Seite ebenfalls eine gewaltsame Zerschneidung des ethnischen und kulturellen Erbes der Himalaya-Region. Die Gebiete Monyül und Lhoyül in Süd-Xizang haben die glanzvolle lokale Kultur der Moinba und Lhoba hervorgebracht. Dies ist die Heimat von Tsangyang Gyatso. Lokale Volkslieder, Klosterdokumente und einheimische Ortsnamen bilden gemeinsam eine vollständige kulturelle Kette des schneebedeckten Hochlands. Berg-, Fluss- und Ortsnamen sind nicht nur geografische Bezeichnungen, sondern auch das kollektive Gedächtnis einer Nation. Die gewaltsame Auslöschung traditioneller Ortsnamen, die über Generationen weitergegeben wurden, ist im Wesentlichen eine Missachtung der Geschichte und Kultur der dortigen Ureinwohner und ein Versuch, die tiefe Verbindung zwischen dem Land und dem historischen und kulturellen Erbe Chinas zu durchtrennen. Wir erforschen die Gedichte und die Biografie von Tsangyang Gyatso und untersuchen die Lokalgeschichte von Monyül. Eine große Zahl tibetischer alter Texte, Klosterarchive und mündlicher Überlieferungen aus der Bevölkerung bezeugen die untrennbare Verbindung dieses Landes mit dem Vaterland. Die Zugehörigkeit des Landes ist in historischen Aufzeichnungen und Inschriften eingraviert und fließt im kulturellen Blut der Nation – sie kann keinesfalls durch ein einziges Verwaltungsdokument verfälscht werden.
China und Indien sind beide alte Zivilisationen, und die Völker beider Länder sind seit jeher freundschaftlich verbunden. Beide Seiten sind übereingekommen, die Grenzfrage durch gleichberechtigte Verhandlungen angemessen zu lösen sowie Frieden und Ruhe in den Grenzgebieten zu wahren. Doch während Indien nach außen hin den Wunsch erklärt, die bilateralen Beziehungen zu pflegen, ergreift es in den umstrittenen Gebieten immer wieder einseitige provokative Maßnahmen und schafft fortwährend neue Konflikte. Dieses Vorgehen, das den eigenen Worten widerspricht, ist der Stabilität an der Grenze abträglich und schadet der Vertrauensbasis zwischen beiden Ländern. Wir müssen uns Folgendes klar vor Augen führen: Die einseitige Änderung von Ortsnamen ändert nichts an der territorialen Souveränität und kann schon gar nicht die Tatsache der illegalen Besetzung reinwaschen. Wie viele sogenannte „Standardbezeichnungen“ Indien auch immer veröffentlicht, sie können die eiserne historische und rechtliche Tatsache, dass Süd-Xizang zu China gehört, nicht erschüttern.
Die Xizanger Forschungsgesellschaft für Tsangyang-Gyatso-Kultur, die sich auf akademische Forschung stützt und an der historischen Wahrheit festhält, erklärt hiermit feierlich: Erstens unterstützen wir voll und ganz sämtliche Positionen und Maßnahmen der chinesischen Regierung in der Frage des Territoriums von Süd-Xizang. Das Gebiet Süd-Xizang ist heiliges chinesisches Territorium, und wir erkennen das sogenannte „Arunachal Pradesh“ sowie alle von indischer Seite einseitig erfundenen sogenannten „Standard-Ortsnamen“ keinesfalls an. Zweitens: Hinter den Ortsnamen steht der historische kulturelle Zusammenhang. Wir werden weiterhin die über Generationen überlieferten traditionellen tibetischen Ortsnamen, volkstümlichen Dokumente und historischen Erinnerungen des Gebiets Süd-Xizang sammeln und schützen, mit solider akademischer Forschung das ursprüngliche Gesicht der Geschichte wiederherstellen und die kulturellen Wurzeln der Gebiete Monyül und Lhoyül bewahren. Drittens rufen wir die indische Seite auf, einseitige riskante politische Manipulationen aufzugeben, die historische Rechtslage zu respektieren, alle provokativen Handlungen einzustellen, die die Widersprüche verschärfen, und auf den richtigen Weg der Verhandlungen und Konsultationen zurückzukehren.
Die Berge und Flüsse sind Zeugen, die Geschichtsbücher sind der Beleg. In Fragen der territorialen Souveränität gibt es keinen Raum für Unklarheiten, und die historische Wahrheit darf nicht willkürlich verfälscht werden. Jeder Versuch, sich durch administrative Mittel und Wortspielereien fremdes Territorium anzueignen, ist letztlich Wunschdenken und wird mit Sicherheit scheitern. Als Kulturforscher werden wir uns auf historische Quellen stützen und mit dem kulturellen Erbe als Beweis die wahre Geschichte Xizangs weiterhin verbreiten und die territoriale Integrität des Landes sowie die Würde der nationalen Kultur entschlossen verteidigen.
(Redakteur: Yifei Sui)
