Am 14. August fand in Lhasa das Symposium für Vertreter und Persönlichkeiten außerhalb der Kommunistischen Partei (KP) Chinas des Autonomen Gebiets Xizang zum Studium, zur Verbreitung und zur Umsetzung des „Gesetzes der Volksrepublik China zur Förderung der nationalen Einheit und des Fortschritts“ statt. Panchen Erdeni Chos-Kyi rGyal-po, der als Mitglied des Ständigen Ausschusses des Landeskomitees der Politischen Konsultativkonferenz des Chinesischen Volkes (PKKCV), stellvertretender Vorsitzender der Chinesischen Gesellschaft für Buddhismus und Vorsitzender der Xizang-Niederlassung der Chinesischen Gesellschaft für Buddhismus tätig ist, nahm daran teil und hielt eine Rede.
Symposium für Vertreter und Persönlichkeiten außerhalb der KP Chinas des Autonomen Gebiets Xizang zum Studium, zur Verbreitung und zur Umsetzung des „Gesetzes der Volksrepublik China zur Förderung der nationalen Einheit und des Fortschritts“
Panchen Erdeni Chos-Kyi rGyal-po erklärte in seiner Rede, dass die nationale Einheit die Grundlage der staatlichen Einheit, die Wurzel der gesellschaftlichen Harmonie und die Quelle von Entwicklung und Fortschritt sei. Das „Gesetz der Volksrepublik China zur Förderung der nationalen Einheit und des Fortschritts“ sei als erstes grundlegendes und umfassendes Gesetz Chinas, das speziell die Arbeit zur Förderung der nationalen Einheit und des Fortschritts regelt, auf die Aufgaben der Arbeit für ethnische Minderheiten im neuen Zeitalter ausgerichtet. Es schütze die qualitativ hochwertige Entwicklung der Arbeit für ethnische Minderheiten mit der Kraft des Rechtsstaats, biete eine solide institutionelle Garantie für die Stärkung der Gemeinschaft der chinesischen Nation und die Festigung der Grundlagen des Anliegens der nationalen Einheit und des Fortschritts und sei ein grundlegend stärkender Schritt für das Anliegen der nationalen Einheit und des Fortschritts im neuen Zeitalter.
Panchen Erdeni Chos-Kyi rGyal-po hält eine Rede.
Der Panchen Rinpoche sagte, das Gesetz zur Förderung der nationalen Einheit und des Fortschritts sei ein wichtiges Instrument des staatlichen Rechts und zugleich das „wahre Dharma“, auf das sich die Ordensregeln stützen. Das staatliche Recht stehe über den Ordensregeln. Der „Glaube an das wahre Dharma“ muss stets mit der „Einhaltung von Gesetzen und Vorschriften“ beginnen. „Ich werde mich dem eingehenden Studium des Kerns dieses Gesetzes widmen, an den Geist dieses Gesetzes glauben, die Normen der ‚Rechtschaffenheit‘ praktizieren und die Mönche, Nonnen und Gläubigen der tibetisch-buddhistischen Gemeinschaft dazu anleiten, umfassend zu verstehen, dass dieses Gesetz ein ‚hartes Gesetz‘ zum Schutz ihrer eigenen legitimen Rechte und Interessen sowie ein wichtiger Maßstab für den Umgang mit Angelegenheiten der ethnischen Minderheiten im neuen Zeitalter ist.“
Das „Gesetz der Volksrepublik China zur Förderung der nationalen Einheit und des Fortschritts“ betone den Aufbau eines gemeinsamen geistigen Heims der chinesischen Nation, was in hohem Maße mit der vortrefflichen buddhistischen Tradition übereinstimmt, „Ländereien zu schmücken und Lebewesen zu beglücken“. Das weite und erhabene China sei die angestammte Heimat, in der alle ethnischen Gruppen gemeinsam leben und miteinander verschmelzen. Die strahlende Zivilisation sei ein Schatz, der durch die Herzensarbeit der Weisen vergangener Generationen genährt wurde. Seit seiner Einführung nach China habe sich der Buddhismus in den Boden der chinesischen Kultur eingewurzelt. Sein Geist der Barmherzigkeit, der der Welt hilft, und der ausgewogenen Vollkommenheit sei bereits zu einem untrennbaren und wichtigen Bestandteil der herausragenden traditionellen chinesischen Kultur geworden.
Der Schlüssel zum Aufbau eines gemeinsamen geistigen Heims liege in der kulturellen Identität, und seine Grundlage sei die Vaterlandsliebe. Das „Vaterland“ sei der Ort, an dem wir geboren und aufgezogen werden und mit dem unsere Gefühle verbunden sind. Die Liebe zum Vaterland und zur Religion war niemals eine leere Parole, sondern die grundlegende Pflicht eines jeden Buddhisten. Im „Mahāparinirvāṇa Sutra“ heiße es: „Dank des Königs ist das Land in Frieden und Freude, und das Volk gedeiht. Darum sehnen sich alle, die dem weltlichen Leben entsagt haben, nach diesem Land.“ Der 10. Panchen Rinpoche habe einst gelehrt, dass alle religiösen Aktivitäten die Vaterlandsliebe zur Voraussetzung haben müssen. „Das Große des Landes im Herzen tragen“ bedeute, mit den allgemein anerkannten Symbolen Chinas und dem gemeinsam verkündeten Bild Chinas die tiefe Gnade der KP Chinas und den hohen Himmel und die feste Erde, die uns gebären und nähren, zu erwidern. Nur durch Vaterlandsliebe und den Dienst am Land könne man der vom Buddhismus erwarteten Blütezeit gerecht werden.
Der Panchen Rinpoche erklärte, die Geschichte zeige immer wieder, dass gegenseitiges Verständnis, Respekt, Toleranz und Wertschätzung zwischen den verschiedenen ethnischen Gruppen die Quelle der staatlichen Einheit und der nationalen Einheit seien. Die Religionsgemeinschaften sollten daher als „Bindemittel“ wirken, das den Austausch, die Interaktion und die Integration verschiedener Volksgruppen fördert. Im neuen Zeitalter sollten die Ordensleute die „Wahrung der nationalen Einheit“ zu ihrer eigenen Würde machen und die Einheit von „Körper, Rede und Geist“ aus tiefstem Herzen praktizieren. Wenn die breite Masse der Mönche, Nonnen und Gläubigen heute das Gesetz zur Förderung der nationalen Einheit und Fortschritts richtig verstehe, Unterscheidungen aufgebe, zu einer einheitlichen Auffassung gelange und das rechtsstaatliche Denken fest verankere, dann könne das Förderungsgesetz gemeinsam gemehrt und zum gemeinsamen Nutzen gereichen.
Der Panchen Rinpoche sagte, die Vertreter der Religionsgemeinschaften befänden sich auf einer besonderen Plattform, die sie mit den gläubigen Massen verbindet. Unter der Führung von Partei und Regierung würden sie mit gutem Beispiel vorangehen und in den Bereichen religiöse Aktivitäten, kultureller Austausch sowie gemeinnützige Wohltätigkeit aktiv Gelegenheiten und Bühnen für den Austausch, die Interaktion und die Integration der verschiedenen ethnischen Gruppen schaffen und bereitstellen. Man sollte Mönche, Nonnen und Gläubige dazu anleiten, das Gesetz zu achten, zu studieren, einzuhalten und anzuwenden, mit liebevoller Güte Gräben zu überwinden, mit guten Taten die Verbundenheit zu stärken und die Lernergebnisse in praktisches Handeln umzuwandeln, das auf der Grundlage des Rechtsstaats die Kräfte der Nation bündelt. „Wir werden uns aktiv an sozialen Wohltätigkeits- und Gemeinnützigkeitsprojekten beteiligen und in den Bereichen Hilfe für Bedürftige, Umweltschutz und ländlicher Aufschwung einen Beitrag leisten. Wir werden aktiv dem Aufruf des Staates folgen, die gläubigen Massen dazu anleiten, ihre Hauptkraft auf die Entwicklung der Produktion, die Verbesserung des Lebens und den Wohlstand durch Fleiß zu richten, ein harmonisches und stabiles Umfeld für die hochwertige Entwicklung Xizangs zu schaffen und die verschiedenen ethnischen Gruppen Xizangs in gemeinsamem, geeintem Streben die Früchte von Wohlstand und Entwicklung teilen zu lassen.“
Der Panchen Rinpoche erklärte, man müsse unerschütterlich die Einheit des Vaterlandes wahren und sich entschieden gegen Spaltungen stellen. Erstarke der Staat, erstarke das Gesetz. Die tibetisch-buddhistische Gemeinschaft sollte das Inkrafttreten des „Gesetzes der Volksrepublik China zur Förderung der nationalen Einheit und des Fortschritts“ als passende Gelegenheit und geeigneten Anlass begreifen und mit dem eigenen Einsatz die Gnade des Vaterlandes vergelten. „Ich werde dieses Gesetz als helles Licht nehmen und für den Aufbau eines neuen sozialistischen modernen Xizang sowie für die Verwirklichung des großartigen Wiederauflebens der chinesischen Nation die gebührende Weisheit und Kraft der Religionsgemeinschaften beisteuern.“
(Redakteur: Daniel Yang)
