Beim Betreten des Hochlandes von Ngari in Xizang begegnet einem nicht als Erstes die Schneewelt, sondern der Wind. Der Wind, der die Kälte der 4000 bis 5000 Meter Höhe mit sich trägt, fährt in den Kragen und kühlt den Atem. Wenn man aufblickt, taucht der Berg Kangrinboqê auf.
Während man dem malerischen Pfad weiter folgt, wandert der Blick von den majestätischen, schneebedeckten Gipfeln auf die subtileren Details am Wegesrand: dicke Eiseneimer, die an windigen Stellen von Steinen beschwert sind, langstielige Klammern, die von den Hütern glatt geschliffen wurden, und die immer schwerer werdenden Müllsäcke, die die Touristen tragen... Als Kerngebiet der ökologischen Sicherheitsbarriere des tibetischen Hochlands ist Ngaris ökologische Verwundbarkeit tief in jedem Zentimeter Permafrost und Kies verankert. Deshalb ist das Umweltmanagement einer Höhenwanderroute weit mehr als das Aufstellen einiger Einrichtungen: Es handelt sich um ein an extreme Umgebungen angepasstes Betriebssystem, das tägliche Engagement der Einheimischen, die mit den Bergpfaden vertraut sind, und auch um das stillschweigende Verständnis, das Besucher aus aller Welt nach und nach mit diesem Land entwickelt haben.
Die im Wind wehenden Eiseneimer sind der erste Wachposten an der Bergstraße
Die Mülleimer entlang der Strecke sind leicht zu erkennen.
Es sind nicht die bunten Plastik-Sortierbehälter, die man in Urlaubsregionen auf den Ebenen sieht, sondern runde Fässer, die aus verdickten, kaltgewalzten Stahlplatten geschweißt sind. Das Fass ist durch Wind und Sand glatt geschliffen, und die Kanten sind von leichtem Rost durch Sonne und Regen bedeckt. In windigen Gegenden werden die Eimer stets mit großen Kieselsteinen an beiden Seiten beschwert, damit sie nicht vom Bergwind umgestoßen werden; In schattigen Bereichen werden die Eimer auf etwa 15 Zentimeter hohen Steinblöcken platziert, damit sie im Frühling und Sommer nicht vom Schmelzwasser durchnässt werden. Die Standorte sind meist an offenen Stellen an Wegkurven gewählt, man muss nicht gezielt suchen, sondern stolpert beim Wandern einfach darüber.
Im Jahr 2026 wurde die Strecke entlang der Sehenswürdigkeiten mit 122 Mülleimern ausgerüstet, um den Bedarf der touristischen Hochsaison im Jahr des Pferdes zu decken. Zusammen mit den ergänzenden Standorten in den umliegenden Dörfern entstand ein flächendeckendes Sammelnetz mit angemessener Dichte.
Eine Plastikflasche, die ein Tourist einfach in den Eimer wirft – ihre Reise aus den Bergen hat gerade erst begonnen.
Auf hochgelegenen Strecken, die für Fahrzeuge unzugänglich sind, wird der Müll zunächst vom Reinigungspersonal gesammelt, dann von Packpferden zur Zwischenstation am Fuß des Berges transportiert und schließlich per Müllwagen zur Verbrennungsanlage in der über hundert Kilometer entfernten Kreisstadt gebracht, wo er umweltverträglich verbrannt wird. Die verstreuten Blecheimer in den Bergen sind genau die vordersten und solidesten Stützpunkte der gesamten Managementkette.
Um die Belastung der Natur von vornherein zu verringern, entwickelte die Region bereits 2017 das Modell der „Müllbank“ und richtete entlang der Sehenswürdigkeiten vier Umtauschstellen ein.
Im Jahr 2026 wurde dieser Mechanismus verbessert und ausgebaut: Die Anzahl der Standorte wurde von 4 auf 16 erhöht, darunter 15 Versorgungspunkte entlang der Route und eine zentrale Umtauschstelle. Touristen können an jedem Versorgungspunkt kostenlos biologisch abbaubare Müllbeutel erhalten. Der gesammelte Müll wird nach Gewicht in Punkte umgerechnet – für jedes Kilogramm Müll erhält man eine Punkte-Münze. An der zentralen Umtauschstelle am Ende der Route können diese gegen kleine Geschenke wie Schlüsselanhänger, Gedenkabzeichen oder Handtücher eingetauscht werden. Die meisten dieser Versorgungspunkte werden von lokalen Dorfbewohnern betreut, die entlang der Route Teehäuser oder Läden betreiben. Neben ihrem eigenen Geschäft fungieren sie so auch als Basisstationen für die Müllentsorgung, die der Natur am nächsten sind.
Die vielen kleinen positiven Anreize sind wie Samenkörner, die in die Erde fallen. Sie haben dazu beigetragen, dass „Müll mitnehmen“ von einem bloßen Spruch auf Hinweisschildern langsam zur gelebten Gewohnheit der meisten Besucher geworden ist.
Die Patrouillen sind für die Hüter zur täglichen Routine geworden
Entlang des Weges trifft man häufig Öko-Schutzbeauftragte in schwarzer Arbeitskleidung. Einige haben ein Fernglas über der Schulter, andere halten eine Greifzange mit langem Stiel in der Hand. Sie gehen ein paar Schritte, blicken auf, um die Spuren von Wildtieren an den fernen Hängen zu erfassen, und gehen weiter, um mit der Zange Plastikverpackungen aus Felsspalten zu ziehen.
Gemäß ihren Aufgaben liegt der Kern ihrer Arbeit in der Grasland-Patrouille, der Überwachung von Wildtieren und -pflanzen, der Kontrolle von Brand- und Wilderei-Risiken sowie dem Schutz der Integrität und Stabilität des alpinen Ökosystems. Aber entlang der Wanderrouten in der Urlaubsregion ist das Müllsammeln längst Teil des täglichen Patrouillenrhythmus geworden – wo immer sie hingehen, sammeln sie auch Müll ein.
In diesem Schutzteam sind die meisten Mitglieder einheimische Viehhirten, die hier geboren und aufgewachsen sind. Gestützt auf die Politik Xizangs zur Schaffung gemeinnütziger Stellen im ökologischen Schutz haben sie sich von ehemals nomadischen Weidenutzern zu ökologischen Hütern mit festem Zuschuss gewandelt. In den Bergen und Tälern, die sie seit Kindheitstagen durchstreifen, schützen sie ihre Heimat auf die ihnen vertrauteste Weise. Neben den hauptamtlichen Schutzbeauftragten hat die lokale Regierung auch Reinigungskräfte, Wasserschutzbeauftragte sowie Verantwortliche für Flüsse und Seen auf Gemeinde-, Dorf- und Gruppenebene in die Bemühungen integriert, um gemeinsam das ökologische Schutznetz in dieser Hochgebirgsregion zu tragen.
Die Hüter haben viel zu tun. Sie müssen täglich Dutzende Kilometer Bergpfade patrouillieren.
Wer hierherkommt, lässt Zurückhaltung am Fuße der Schneeberge zurück
Noch nachdenklicher stimmt die Veränderung, die sich bei den Besuchern vollzieht.
Entlang der Wege sieht man oft Touristen mit eigenen Mülltüten. Sie sammeln nicht nur ihre eigenen Wasserflaschen und Lebensmittelverpackungen, sondern bücken sich auch, um weggeworfene Taschentücher oder Plastikfolien am Wegesrand aufzuheben. Es gibt Familien mit Kindern, die gemeinsam mit den Kleinen auf Zehenspitzen den gesammelten Müll in die Eimer werfen und so die Hochlandreise zu einer praktischen Ökologiestunde machen. Es gibt Reisende mit Kameras, die in ihren Pausen verstreuten Abfall neben den Eimern zusammenräumen, ordentlich stapeln und dann weiterziehen. Noch mehr Menschen sammeln ihren Müll stillschweigend in kleinen, mitgeführten Tüten und nehmen ihn zum nächsten Blechmülleimer mit.
Auch wenn keine Lautsprecher ständig erinnern und kein Personal jeden Einzelnen ermahnt, ist es allmählich zu einer stillschweigenden Übereinkunft geworden, keinen Müll in den Bergen zurückzulassen.
Die Menschen kommen von überall her, um das gleiche Versprechen der Schneeberge einzulösen, und akzeptieren damit auch stillschweigend die gleiche Regel: das ursprünglichste Antlitz dieses Landes zu bewahren. Von der Grundregel „Ich werfe nichts weg“ bis zum selbstverständlichen „Ich helfe beim Aufsammeln“ – was diesen Wandel trägt, sind nie starre Vorschriften, sondern die gemeinsame Wertschätzung aller für dieses Hochland.
Von einem an extreme Umweltbedingungen angepassten Verwaltungssystem über ein tief in den Bergen verwurzeltes Hüterteam bis hin zu jedem Besucher, der sich freiwillig bückt – diese drei Kräfte vereinen sich und bilden ein lebendiges Beispiel für gemeinschaftliches ökologisches Management in hochgelegenen Regionen.
Viele Menschen pilgern zum Berg Kangrinboqê, um am Fuße des Schneebergs nach Erschütterung und nach Antworten zu suchen. Doch nur wenige erwähnen ausdrücklich den ebenso bewegenden Aspekt dieser Begegnung: Der Berg empfängt die Menschen mit Reinheit, und die Menschen erwidern dies mit Zurückhaltung. Die im Wind stehenden Eiseneimer, die blank polierten Zangen und die sich bückenden Menschen schützen ganz real die Reinheit dieses Landes.
Und jeder, der dieses Land betritt, wird ganz natürlich und bereitwillig zum Hüter dieser Bergwildnis.
(Redakteur: Daniel Yang)
