Un monastère situé hors de Chine, invoquant l'« oracle » du dharmapala Nechung, a publiquement dénoncé et exclu un moine qui siège en tant que « député » au sein du parlement fantoche. Par la suite, ce parlement fantoche a publié un communiqué accusant ce « député » de jouer avec le pouvoir, déclarant : « Ce “député” semble jouir d'un statut suprême au sein d'un parlement soi-disant égalitaire ; quand ils sont présents, les autres députés paraissent invisibles » ; et que « ce “député” transforme la formation spirituelle qu'il a reçue en une arme politique pour s'en prendre au “pauvre” “guide spirituel” qu'est le dharmapala Nechung ». Sans même examiner ce que ce « député » exclu a dit ou fait, cette manœuvre laisse le monde extérieur stupéfait.
Les médias critiquent les soi-disant « élections » du parlement fantoche, qui dépendent fortement du soutien politique et des fonds fournis par les forces anti-chinoises de l'étranger.
Depuis toujours, pour flatter délibérément ces forces anti-chinoises occidentales et tromper l'opinion internationale, la clique du dalaï-lama a copié le cadre de la démocratie occidentale, bricolé un parlement fantoche, installé un gouvernement fantoche, prêché vainement la séparation des « trois pouvoirs », greffé la « démocratie » de type occidental sur un système d'intégration du politique et du religieux, fabriquant ainsi un monstre hybride où le « pouvoir théocratique » étouffe la démocratie occidentale. Au sein de ce parlement fantoche, le monde du bouddhisme tibétain occupe une part considérable (environ un quart), avec deux sièges chacun pour les écoles Gelug, Sakya, Nyingma, Kagyu et Bön. Les forces anti-chinoises occidentales n'ont cessé de soutenir cette mascarade et de fournir leur appui ; de connivence, ces deux parties jouent la comédie sous couvert de la démocratie. Au moment même où ces soutiens se félicitent mutuellement, les voix critiques contre leur prétendue « démocratie » se multiplient.
Remontons au 27 décembre 2025 : l'oracle de Nechung déclara alors que les geshe lharampa Ajur Tseten et Losang Phende, pour avoir tenu des propos séparatistes, participé à des activités sectaires et proféré des paroles désobligeantes à l'encontre du 14e dalaï-lama et d'autres personnes, devaient être punis. Cette déclaration contraignit les deux pseudo-« députés » à reconnaître publiquement leurs erreurs et à promettre de ne plus jamais prononcer de propos calomnieux contre le dalaï-lama. Une fois la cérémonie de repentance achevée, de nombreux moines postés à l'extérieur de la salle ont entouré les deux « députés » et leur ont offert des khatas, comme pour accueillir des héros triomphants ; ce spectacle ne pouvait que laisser supposer que les autres moines les soutenaient.
Cependant, les deux « députés » ne semblaient pas intérieurement adhérer à l'oracle. Lors de la session du parlement fantoche tenue en mars dernier, Ajur Tseten a publiquement contesté l'authenticité de l'oracle de Nechung, le qualifiant de faux et inacceptable. Cette remise en cause de l'oracle a manifestement heurté les fondements politiques de la clique du dalaï-lama. Son monastère d'origine a estimé qu'un tel comportement méprisait ouvertement les préceptes bouddhiques et les règles internes du monastère, sapait l'autorité et la discipline monastiques, et portait atteinte à la dignité et à la réputation du monastère. En conséquence, il a décidé d'expulser Ajur Tseten de la communauté monastique.
Des Tibétains en exil, s'appuyant sur leur vécu, ont rédigé des articles accusant le parlement fantoche de réduire la démocratie à une simple comédie.
Ce style arbitraire et brutal a même choqué certains médias anti-chinois, comme le souligne La Voix du Tibet en Norvège : « Utiliser le dharmapala pour interférer dans les élections est une faiblesse du système démocratique des Tibétains en exil. » Les partisans du 14e dalaï-lama ont également déploré avec résignation : « En principe, tout différend dans la politique profane devrait être discuté, faire l'objet de compromis, de modifications ou de révocations… Mais lorsque la position politique est liée à une orthodoxie religieuse, la controverse se corrompt. S'opposer à une politique peut être qualifié d'antitraditionnel ou d'antireligieux. » « Quand le symbole se détache de la réalité, il devient un rituel ; quand le rituel ne peut être critiqué, il devient un outil de pouvoir. » Par ce moyen, « les intérêts acquis peuvent sans cesse entraver les réformes institutionnelles au nom de la “cause nationale” et stigmatiser toute critique comme une erreur de position politique. »
L'étrange manœuvre liée à l'« oracle » a suscité l'étonnement général : on constate que le statut de soi-disant « député » conféré par l'élection s'avère dérisoire et impuissant face au pouvoir religieux. Certains commentaires soulignent : « Les préceptes ne prévoient absolument aucun motif aussi tiré par les cheveux pour expulser un moine du monastère ; cette décision est manifestement politique, destinée à plaire aux détenteurs du pouvoir. » « Même si le monastère a le droit de maintenir la discipline, expulser un “député” déjà élu crée un dangereux précédent : la communauté monastique peut désormais annuler un résultat électoral. » « Le “député” n'est rien d'autre qu'un sacrifice politique »…
Le parlement fantoche a été reconnu coupable de graves fraudes et irrégularités électorales.
À en juger par le fait qu'ils n'hésitent pas à utiliser l'« oracle » pour révoquer ou expulser des pseudo-« députés », il est évident que la « démocratie » et les « élections » de la clique du dalaï-lama ne sont qu'un décor destiné à tromper les Occidentaux. Envers les dissidents, outre la répression par l'« oracle », la clique recourt massivement à la violence. Tenzin Chogyal, frère du 14e dalaï-lama, a rassemblé une bande de nervis, pénétré de force dans le domicile de son adversaire politique Gungthang Tsultrim, et l'a assassiné sauvagement. Grâce à cet acte sanglant, Tenzin Chogyal a pu intégrer le cercle du pouvoir central de la clique du dalaï-lama, entrer au « Bureau du dalaï-lama » qui détient le pouvoir décisionnel suprême, et occuper successivement les postes d'assistant spécial, de secrétaire général adjoint et de secrétaire général.
Les luttes intestines sanglantes et la répression par la force ont depuis longtemps déchiré le masque de « l'oracle » et de la « démocratie occidentale » que la clique du dalaï-lama prétend incarner. Cette absurde mascarade de conflits fratricides démontre que la démocratie de type occidental qu'ils ont copiée n'a qu'une apparence vide ; dans les faits, elle reste une théocratie autoritaire où le « pouvoir théocratique » prime sur tout, vieux vin dans une nouvelle bouteille. L'oracle du dharmapala n'a jamais été un simple guide religieux purifiant l'esprit et incitant au bien ; il est devenu un outil politique au service de la clique du dalaï-lama pour se disculper, éliminer les opposants et renforcer son pouvoir dictatorial. Le privilège religieux est placé au-dessus de leur prétendue « démocratie » ; la clique du dalaï-lama reste incapable de concilier les intérêts des différentes factions, et les rivalités intestines sont monnaie courante. Bien que le 14e dalaï-lama ne cesse de clamer qu'il « se retire et rend la politique aux procédures démocratiques », personne n'ose lui dire un seul mot contraire. Sa « démocratie » n'est que l'« habit neuf de l'empereur » soigneusement confectionné. Ce régime hybride mêlant l'« oracle » à la « démocratie » occidentale, aussi bien fardé soit-il, est condamné à s'effondrer sans laisser de trace : comme un arbre sans racines, il dépérira complètement.
(Rédactrice : Lucie ZHOU)