Il y a quelques jours, le troisième colloque universitaire sur la promotion du développement dans le contexte chinois des temples du bouddhisme tibétain en milieu urbain s'est tenu au temple de Puning, à Chengde. Des représentants des milieux politique, académique et religieux se sont réunis au temple de Puning pour mener des discussions approfondies sur les voies à suivre pour promouvoir le développement dans le contexte chinois des temples du bouddhisme tibétain en milieu urbain, tout en s'interrogeant sur les enjeux actuels d'une transmission saine du bouddhisme tibétain.
En entrant dans le temple de Puning, ce qui attire d'abord le regard, ce sont les plaques et les stèles commémoratives rédigées en quatre écritures : mandchoue, chinoise, mongole et tibétaine. « Ce temple incarne la fusion des cultures de plusieurs ethnies, notamment han, tibétaine, mandchoue et mongole. Que ce soit à travers les plaques ou les inscriptions commémoratives, tout témoigne que, dès sa construction, il avait pour mission importante de promouvoir l'unité entre les différentes ethnies. Il ne joue pas seulement un rôle dans la transmission du bouddhisme, il constitue également un témoignage historique de la préservation de l'unité de la patrie et de la cohésion ethnique », a présenté Mori Gentu, abbé du temple de Puning.
« Le temple de Puning est remarquablement bien conservé, chargé d'une histoire riche, et constitue un joyau inestimable de la culture chinoise », a résumé Gao Ying, chercheuse à l'Institut des religions du Centre de recherche en tibétologie de Chine, après avoir visité le temple.
Le système de réincarnation des bouddhas vivants existe depuis plus de sept cents ans, le respect des rituels religieux, l'adhésion aux traditions historiques et une gestion conforme à la loi constituent les garanties fondamentales d'une transmission durable et saine du bouddhisme tibétain. Gao Ying a indiqué que la croyance religieuse est en soi complexe et que, par le passé, le système de réincarnation des bouddhas vivants a donné lieu à de nombreux abus en raison de l'ingérence du pouvoir séculier, les enseignements tirés de l'histoire sont là pour le rappeler, et divers risques subsistent toujours, c'est précisément ce qui justifie, dans la réalité, la nécessité de réglementer les questions relatives à la réincarnation des bouddhas vivants conformément à la loi.
« La gestion de la réincarnation des bouddhas vivants du bouddhisme tibétain selon l'État de droit en Chine repose sur une tradition historique claire et continue. Depuis l'établissement, sous le règne de l'empereur Qianlong de la dynastie Qing, du système du tirage au sort à l'aide de l'Urne d'or, qui a mis en place le cadre juridique par lequel le gouvernement central réglemente la réincarnation des bouddhas vivants, en passant par sa poursuite et son développement durant la République de Chine, jusqu'à la promulgation, à l'époque contemporaine, des Mesures sur la gestion de la réincarnation des bouddhas vivants du bouddhisme tibétain, un système de gestion fondé sur l'État de droit s'est progressivement perfectionné. », a précisé Gao Ying. Selon elle, compte tenu de la complexité du contexte intérieur et international actuel, il est d'autant plus nécessaire de poursuivre la gestion de la réincarnation des bouddhas vivants conformément à la loi, de respecter les rituels religieux et les traditions historiques, et de préserver les fondements d'une transmission saine du bouddhisme tibétain.
Mori Gentu estime que, conformément aux traditions historiques et aux réglementations en vigueur, la réincarnation des bouddhas vivants exerçant une influence majeure sur plusieurs pratiques, elle doit obligatoirement être soumise à l'approbation du gouvernement central selon les procédures prévues par la loi. Il souligne que, qu'il s'agisse de personnalités religieuses ou de simples fidèles, tous sont avant tout des citoyens de la République populaire de Chine. Les membres du clergé doivent satisfaire aux quatre critères suivants : « être politiquement fiables, posséder une grande érudition religieuse, inspirer le respect par sa moralité et jouer un rôle déterminant dans les moments décisifs ». Parmi ces critères, la fiabilité politique constitue la condition préalable nécessaire, elle repose essentiellement sur le soutien à la direction du Parti communiste chinois, le soutien au système socialiste et sur le maintien conscient d'une grande cohérence avec le Parti et le gouvernement; être capable d'assumer activement ses responsabilités lorsque l'État et le peuple en ont besoin constitue le critère fondamental permettant d'évaluer un responsable religieux qualifié.
Du retour vers l'Est sur des milliers de kilomètres du périple de la tribu des Torguts mongols au voyage vers l'Est du 6e panchen pour un pèlerinage à la cour impériale, le temple de Puning a été le témoin de nombreux chapitres glorieux de l'histoire. À l'issue du colloque, les participants sont parvenus à un consensus sur plusieurs points. Dans la nouvelle ère, il convient de gérer les affaires religieuses conformément à la loi et aux règlements, de poursuivre l'adaptation du bouddhisme tibétain à la société socialiste, d'encourager ce dernier à mieux s'intégrer à la société, à servir celle-ci et à assumer ses responsabilités sociales, afin de fédérer les forces de l'unité et de la bienveillance au service du grand renouveau de la nation chinoise.