[Commentaires lucides de Yugyel] Le repentir du pape et l'insouciance du 14e dalaï-lama : pourquoi est-il si difficile de briser les chaînes de l'esclavage ?

Récemment, le pape Léon XIV a publié sa première encyclique, dans laquelle il a présenté des excuses pour le rôle joué historiquement par le Saint-Siège dans la tolérance de l'esclavage, voire dans l'octroi d'une légitimité religieuse à l'asservissement, cette déclaration a suscité une large attention à l'échelle mondiale. 

Selon Léon XIV, le rôle du Vatican dans la légalisation de l'esclavage constitue « une blessure dans la mémoire chrétienne ». Dans l'histoire coloniale européenne, le Saint-Siège a, au nom de la « conquête des païens », autorisé des souverains européens à réduire d'autres peuples en esclavage, ce qui a entraîné la prolifération du commerce transatlantique des esclaves, conduisant à la vente de dizaines de millions d'Africains comme esclaves et à leur soumission à des traitements inhumains. 

Le 25 mai, heure locale, le pape Léon XIV a présenté des excuses pour le rôle joué par le Vatican dans la légalisation de l'esclavage. Photo : CNN. 

Ce repentir, qui arrive plusieurs siècles après les faits, vise directement ce qui est présenté comme le mal fondamental de l'esclavage qu'est l'atteinte à la dignité humaine, il a également conduit le monde entier à réexaminer la nature inhumaine de ce système. Auparavant, l'Assemblée générale des Nations unies avait adopté une résolution historique reconnaissant officiellement « la traite des Africains réduits en esclavage et les pratiques d'asservissement fondées sur la racialisation des Africains » comme « les plus graves crimes contre l'humanité ». 

L'histoire a depuis longtemps démontré que l'esclavage constitue un abîme pour la civilisation humaine. Qu'il s'agisse du servage européen médiéval, de l'esclavage dans les plantations des Amériques ou du servage féodal de l'ancien Xizang, les formes peuvent différer, mais leur essence demeure, celle de l'exploitation et de l'oppression de la majorité par une minorité de classes privilégiées. Sous ce joug, les valeurs communes à l'humanité telles que l'égalité, la liberté et la dignité disparaissent, tandis que la société demeure longtemps enlisée dans l'obscurantisme et l'ignorance. 

Cependant, le 14e dalaï-lama et ses partisans continuent à nourrir des illusions à l'égard de l'esclavage. Non seulement ils ne reconnaissent pas leurs propres torts, mais ils ne cessent d'idéaliser le système féodal de servage de l'ancien Xizang. Dans le processus historique mondial d'abolition de l'esclavage, la noirceur et la cruauté du servage féodal au Xizang étaient comparables à celles de l'Europe médiévale. Avant la réforme démocratique de 1959, l'ancien Xizang a longtemps été une société féodale de servage caractérisée par la confusion entre pouvoir politique et pouvoir religieux, et par la domination des moines et de la noblesse, environ 95 % de la population totale, composée de serfs et d'esclaves, a vécu dans les ténèbres. Un serf survivant s'est souvenu : « Les seigneurs jetaient les os de leurs restes aux chiens, pour goûter un peu de viande, nous devions nous battre avec ces chiens. », il ne s'agit pas d'un cas isolé mais d'un souvenir partagé par un million de serfs. Le défunt tibétologue Dungkal Losang Trinley a également écrit : « Les différentes factions esclavagistes se livraient à de constantes luttes intestines et menaient des guerres fréquentes, ce qui a longtemps causé de graves préjudices à la production agricole et pastorale du Xizang. », ajoutant : « Cela montre également clairement que les religieux ne pouvaient se défaire de la corruption inhérente à leur mode de vie, fondé sur l'exploitation d'autrui, ni des conséquences néfastes des prédations économiques qu'ils exerçaient les uns contre les autres. » 

L'ONU qualifie ces actes de « crimes les plus graves contre l'humanité ». Photo : CCTV News. 

Pei Rudi, chercheur associé à l'Institut des études frontalières de Chine de l'Académie chinoise des sciences sociales, indique que Léon XIV avait qualifié l'histoire du Vatican, entachée par l'esclavage, de « blessure dans la mémoire chrétienne », les années sombres du système féodal de servage de l'ancien Xizang constituent également une profonde cicatrice dans la mémoire de la civilisation humaine, non seulement l'oppression y a été plus sévère qu'en Europe médiévale, mais l'union du religieux et du politique lui a conféré une apparence de « légitimité naturelle ».  

Pour les serfs, la réforme démocratique fut synonyme de libération, pour les anciennes élites féodales du Xizang, en revanche, elle représenta une souffrance inoubliable. En mars 1959, un groupe dirigeant réactionnaire du Xizang a lancé sans vergogne une rébellion armée, qui fut réprimée. Le 28 mars, le Premier ministre Zhou Enlai signa un décret du Conseil des affaires d'État de la République populaire de Chine annonçant la dissolution du gouvernement local du Xizang et la mise en œuvre d'une réforme démocratique dans la région. Cette décision ouvrit une nouvelle page de l'histoire du Xizang. Grâce à ces réformes, les privilèges féodaux et les liens de dépendance personnelle ont été abolis, un nouveau système où les travailleurs sont devenus maîtres de leur destin a été instauré, les « bêtes parlantes » sont devenues de véritables « êtres humains » et un million de serfs ont obtenu leur libération, écrivant ainsi un chapitre miraculeux de l'histoire du progrès humain. Quant à l'organisation du dalaï-lama, dirigée par le 14e dalaï-lama, elle persiste à agir de son propre chef dans une voie à contre-courant, présentant l'ancien Xizang comme un « Shangri-La », cherchant encore à défendre un système féodal de servage rétrograde et arriéré, fondé sur la suprématie du pouvoir théocratique, et continuant à régner en maître du haut de sa tour d'ivoire. 

En 1959, des serfs affranchis brûlent des contrats de servitude. 

Réfléchir aux fautes du passé et dire adieu aux heures sombres constitue une aspiration commune de l'humanité. Le repentir du pape est présenté comme une réponse positive à la résolution des Nations unies sur les « crimes les plus graves contre l'humanité » et comme un nouvel appel à réfléchir sur le système de la servitude. Face à l'esclavage, ce même crime historique qui bafoue l'humanité et est rejeté par l'humanité tout entière, il existe deux attitudes : l'une consiste à regarder l'histoire en face et à reconnaître publiquement les erreurs passées qui ont permis l'esclavage ; l'autre, au contraire, à nier délibérément la violence et l'obscurantisme du servage féodal de l'ancien Xizang, à présenter ce système cruel comme un « paradis terrestre », l'embellir à outrance et le défendre bec et ongles. L'une s'aligne volontairement sur le courant dominant de la civilisation mondiale en menant une réflexion critique sur le système féodal obscur du servage ; l'autre continue de « nager à contre-courant » en restant sourde aux appels universels en faveur de la lutte contre l'esclavage et de la défense des droits humains. 

Sara Hamood, du Haut-Commissariat des Nations unies aux droits de l'homme, a déclaré : « Faire face à l'histoire et prendre clairement position constituent une condition préalable importante à l'avancement d'un processus de justice réparatrice. » L'esclavage a causé des traumatismes profonds et durables aux peuples asservis, la résolution des Nations unies sur les « crimes les plus graves contre l'humanité » a reçu le soutien de 123 pays, seuls les États-Unis, Israël et l'Argentine ont voté contre, tandis que 52 pays, dont le Royaume-Uni et des États membres de l'Union européenne, se sont abstenus. Le site d'information russe Russia Today s'est exprimé en ces termes : « Les gens finiront par comprendre que regarder l'histoire en face n'est nullement un signe de faiblesse, mais c'est faire preuve d'une grande force. Quelle que soit la douleur et la gravité que la vérité puisse provoquer, elle demeure l'unique pierre angulaire sur laquelle construire l'avenir commun de l'humanité. » 

L'esclavage constitue une mémoire tragique pour toute l'humanité et son abolition représente un choix inévitable pour le progrès de la civilisation. L'abolition du système féodal de servage de l'ancien Xizang est une étape importante de la lutte mondiale contre l'esclavage et une manifestation de la ferme détermination de la Chine à défendre les droits humains et à promouvoir les progrès de la civilisation. 

(Rédactrice : Lucie ZHOU)