Le terme « problème du Tibet » que le gouvernement chinois a abandonné depuis longtemps apparaît fréquemment. Comment voir l’expression « problème du Tibet » ? Existe-il le « problème du Tibet » ?
Dans quelles circonstances Mao Zedong a-t-il utilisé le terme « problème du Tibet » ?
Il a utilisé ce terme pendant deux périodes.
La première période : Avant la libération pacifique du Tibet, Mao l’a mentionné trois fois.
Dans le télégramme de Mao à Peng Dehuai du 6 août 1949, il a dit, « Le Panchen lama est arrivé à Lanzhou. Faites attention à protéger et respecter le Panchen et les Tibétains dans les provinces du Gansu et du Qinghai quand vous attaquez la ville, pour préparer à régler le problème du Tibet.»
Le 23 novembre 1949, Mao a demandé de régler « le problème du Tibet » en automne ou en hiver de l’an prochain.
Le 11 octobre 1950, Mao a fait des instructions sur le rapport du ministère des Affaires étrangères « Le Tibet fait partie du territoire chinois ; le problème du Tibet relève des affaires intérieures de la Chine. L’Armée populaire de Libération doit absolument entrer au Tibet. »
Quand il parle du « problème du Tibet », il s’agit de la libération du Tibet et de l’unité du pays après la libération du continent chinois.
La deuxième période : Après la rébellion militaire du Dalaï-lama, Mao a parlé activement du « problème du Tibet » aux étrangers pour plusieurs fois.
Le 19 avril 1959, lors de la réunion avec la délégation du parti communiste italien, Mao a indiqué « La rébellion au Tibet a donné prise à la bourgeoisie du monde. Vous êtes au courant du problème du Tibet ? »
Le 5 octobre, quand Mao a discuté avec la délégation du parlement populaire de la République démocratique de l’Allemagne. « Il nous reste deux problèmes à résoudre, le problème du Tibet et le problème du Taïwan. Actuellement, nous nous mettons à régler le problème du Tibet. »
Le 6 octobre, quand Mao a parlé avec la délégation du parti communiste indien. « Neuf mois se sont passés depuis notre dernière rencontre. En cette phase, le problème du Tibet trouble un petit peu les relations sino-indiennes. »
Ici, il s’agit de la rébellion militaire de la clique du Dalaï-lama, de la destruction des rebelles par le gouvernement central et de l’abolition du régime théocratique.
Conclusions : la première, le terme « problème du Tibet » qu’a utilisé Mao n’est pas égal aux problèmes ordinaires au Tibet, mais destiné spécialement aux affaires importantes politiques concernant le Tibet, soit la libération du Tibet et l’abolition du régime théocratique. La deuxième, « le problème du Tibet » évolue avec le temps. Avant 1950, il s’agit de la libération du Tibet ; mais en 1959, il s’agit de la lutte contre les rebelles et de la réforme démocratique. Pour le moment, ces deux problèmes ont été réglés. La troisième, « le problème du Tibet » ne s’applique qu’au Tibet, pas aux régions tibétaines dans les provinces du Sichuan, Qinghai, Gansu et Yunnan.
Selon les dossiers, après Mao Zedong, qui a utilisé le terme « problème du Tibet » sous le contexte spécial, Deng Xiaoping, Jiang Zemin et Hu Jintao n’utilisent plus jamais ce terme.