Le Parlement européen a récemment adopté une résolution critiquant sans fondement la Loi sur la promotion de l'unité et du progrès ethniques adoptée par la Chine en mars de cette année. La mission chinoise auprès de l'Union européenne a publié une déclaration solennelle au nom de la Chine, soulignant que cette résolution ignore les faits et les principes juridiques, vise à discréditer de manière malveillante les lois et la politique ethnique de la Chine, et constitue une ingérence grossière dans les affaires intérieures chinoises.
Lors d'un entretien accordé à China News Service dans le cadre de la rubrique « Questions d'Orient et d'Occident », Sonam Drolma, chercheuse associée à l'Institut d'études religieuses du Centre de recherche en tibétologie de Chine, a indiqué que les déformations et calomnies du Parlement européen sont en totale contradiction avec la réalité. « Aujourd'hui, au Xizang, la liberté de croyance religieuse est pleinement garantie, la culture religieuse se transmet tout en innovant et en se développant, et les milieux religieux vivent en harmonie avec les différentes communautés ethniques, unis dans un même esprit. »
Voici un résumé de l'entretien :
Question : La résolution du Parlement européen affirme que la loi chinoise sur la promotion de l'unité et du progrès ethniques « restreint la liberté culturelle, religieuse et linguistique des différents groupes en Chine et à l'étranger ». En tant que chercheuse appartenant à l'ethnie tibétaine, où se situe, selon vous, la réalité de la situation ?
Sonam Drolma : La liberté de croyance religieuse est un droit fondamental garanti par la Constitution chinoise et les lois en vigueur, et elle est effectivement mise en œuvre et pleinement protégée au Xizang. Au Xizang, plusieurs religions coexistent harmonieusement, notamment le bouddhisme tibétain, le bön, l'islam et le catholicisme, au sein du bouddhisme tibétain, les différentes écoles coexistent sur un pied d'égalité, les citoyens croyants et non croyants sont tous égaux, et personne ne subit de discrimination ou de traitement injuste en raison de ses convictions. Les citoyens peuvent choisir de croire ou non ; adhérer à une religion ou à une école particulière, et même changer librement de croyance. Cette liberté est profondément ancrée dans la vie quotidienne des populations de toutes origines du haut plateau du Pays des neiges.
Quiconque s'est rendu au Xizang peut voir, dans la rue Barkhor à Lhassa, des fidèles parcourant le circuit avec dévotion, un moulin à prières à la main; dans les maisons rurales, des autels bouddhistes discrets témoignent d'une foi profonde ; près des montagnes refuges des dieux et des lacs sacrés, les gens expriment leurs vœux avec simplicité ; dans les grands monastères, des activités traditionnelles telles que la récitation de sutras, les débats religieux et la pratique spirituelle se déroulent quotidiennement dans le calme et l'ordre. Ces scènes ordinaires visibles partout reflètent le plus fidèlement la liberté de croyance au Xizang.
Le 10 mars 2023 à Lhassa, des habitants se promènent dans la rue Barkhor. Le temple de Jokhang et cette rue millénaire sont animés par les fidèles qui font des tours de prière et les touristes qui visitent et prennent des photos.
Question : Quelles manifestations concrètes de la liberté religieuse peut-on observer au Xizang en Chine ?
Sonam Drolma : À titre d'exemple, mes recherches de terrain et mes travaux académiques récents montrent que la tradition millénaire du monastère de Ganden, berceau de l'école Gelug du bouddhisme tibétain, illustre parfaitement cette continuité millénaire.
Fondé en 1409 par maître Tsongkhapa, il puise ses racines dans l'établissement de l'école Gelug. Le monastère de Ganden perpétue intacte ses rituels traditionnels et organise chaque année des événements importants comme le festival Drongchu de Dagzê, le festival de dévoilement de thangka et la fête des lampes.
Le 14 décembre 2025 (25e jour du 10e mois du calendrier tibétain), lors de la fête des lampes, plus de 15 000 fidèles venant de toutes les régions se sont rassemblés, un thangka de Tsongkhapa de 15 mètres de haut a été exposé, et des milliers de lampes à beurre ont illuminé le monastère dans la nuit, tandis que les chants des sutras et les psalmodies rituelles résonnaient dans les montagnes, perpétuant les traditions anciennes dans leur intégralité, offrant un témoignage des plus éloquents de la liberté de croyance.
Selon le Livre blanc publié en mars dernier par le Bureau d'information du Conseil des affaires d'État intitulé Le développement et les progrès des droits de l'homme au Xizang dans la nouvelle ère, le Xizang compte plus de 1 700 lieux de culte du bouddhisme tibétain, environ 46 000 moines et nonnes, 4 mosquées avec environ 12 000 musulmans, et une église catholique avec plus de 700 fidèles. Plus de 1 700 activités religieuses et coutumières, comme le festival Shoton et le Saga Dawa, sont organisées conformément aux traditions, ces différentes activités religieuses sont encadrées par la loi et des règles claires, et la liberté de croyance rayonne sur tout le plateau du Pays des neiges.
Question : La transmission culturelle au Xizang a-t-elle fait l'objet de « restriction » comme l'affirme le Parlement européen ?
Sonam Drolma : Non seulement l'héritage culturel du Xizang n'a pas été soumis à de soi-disant « restrictions », mais il connaît au contraire un renouveau dynamique fondé sur un équilibre entre respect des traditions et innovation. La culture du bouddhisme tibétain est un joyau étincelant de la culture chinoise, et le Xizang utilise l'État de droit comme bouclier et la technologie comme levier pour préserver les racines de son héritage millénaire tout en s'adaptant aux exigences de notre époque.
Ces dernières années, les efforts de protection du patrimoine religieux se sont intensifiés. Entre 2016 et 2024, 2,842 milliards de yuans ont été investis dans 377 projets de restauration du patrimoine, permettant une rénovation systématique de nombreux monastères historiques, dont le palais du Potala, le temple de Jokhang et le monastère de Ganden.
Le monastère de Palbar en est un exemple frappant. Ce monastère ancien fondé au XIIIe siècle par maître Phagpa lors de la dynastie Yuan a bénéficié d'un financement du gouvernement, ainsi près de 6 millions de yuans ont été alloués à des travaux de restauration : le grand hall, des statues de Bouddha, des thangkas et d'autres biens culturels précieux ont été entièrement restaurés, et les fresques du monastère, mêlant des styles artistiques de différentes écoles, ont retrouvé leur splendeur, devenant un témoignage vivant de la tolérance religieuse et de la coexistence culturelle.
La préservation des textes anciens du Xizang est entrée dans l'ère numérique. Inspiré par le projet « Dunhuang numérique », plusieurs monastères de la région autonome ont entrepris conjointement la numérisation de manuscrits anciens, garantissant ainsi la conservation à long terme de précieux documents écrits initialement sur papier ancien. Depuis 2007, l'Atelier de compilation des livres anciens, fondé conjointement par le temple de Jokhang et le monastère de Sera a été officiellement intégré sept ans plus tard au système du Centre de préservation des livres anciens de la Région autonome du Xizang. Environ 50 000 volumes ont été collectés, 1 100 textes numérisés et plus de 1 000 ouvrages publiés. La première phase du projet Grand Canon chinois – section en langue tibétaine prévoit la publication de 1 000 volumes, dont 354 ont déjà été publiés et distribués à tous les monastères de la région en tant qu'acquis culturels majeurs.
L'enseignement religieux du bouddhisme tibétain a également réussi à concilier tradition et modernité. À l'heure actuelle, neuf instituts du bouddhisme tibétains ont été établis dans tout le pays, dont le Collège supérieur du bouddhisme tibétain de Chine et l'Institut bouddhique du Xizang, pour un investissement total de 920 millions de yuans. L'Institut bouddhique du Xizang et ses dix branches comptent plus de 3 000 moines en formation, et 130 moines ont obtenu des titres académiques avancés du bouddhisme tibétain, le système traditionnel d'étude des écritures et les modes d'enseignement modernes s'articulent et se complètent harmonieusement. Par ailleurs, de grandes collections d'ouvrages, telles que le Canon bouddhique chinois (édition du Centre de recherche en tibétologie de Chine) et la Bibliothèque du Pays des neiges, ont été éditées et publiées, tandis que des versions électroniques de ces textes classiques sont diffusées simultanément, répondant pleinement aux besoins d'étude et de pratique des moines, des nonnes et des fidèles.
Question : La résolution du Parlement européen tente de mettre en cause la situation des droits de l'homme dans les régions ethniques en Chine, y compris le Xizang. Selon vous, quel est l'état actuel du développement des droits de l'homme au Xizang, en particulier en ce qui concerne la garantie des droits des croyants ?
Sonam Drolma : Un exemple suffit à l'illustrer. Au Xizang, les monastères ne sont pas seulement des lieux de pratique spirituelle, mais aussi des lieux de vie pour les moines et nonnes. Des politiques sociales bénéficient à l'ensemble des monastères et leurs occupants, garantissant soins médicaux, une prise en charge lors de la vieillesse et un logement garanti.
Le Xizang a été le premier à inclure l'ensemble des moines et nonnes enregistrés dans les systèmes d'assurance maladie et d'assurance vieillesse, l'assurance contre les accidents corporels et le système de garantie du minimum vital ; le gouvernement accorde chaque année plus de 26 millions de yuans de subventions spéciales. Les moines et nonnes peuvent bénéficier chaque année de bilans de santé gratuits, des infirmeries sont généralement installées dans les monastères, permettant de soigner les affections bénignes sur place, tandis que les maladies graves sont prises en charge par l'assurance maladie, résolvant complètement les difficultés d'accès aux soins. Pour les moines et nonnes âgés, le Xizang a spécialement construit des établissements d'accueil pour personnes âgées, offrant des conditions de vie confortables et adaptées, ceux qui ne sont pas pris en charge de manière centralisée peuvent également bénéficier d'allocations de subsistance stables.
Actuellement, plus de 98 % des monastères du Xizang disposent d'accès routiers, d'électricité, d'eau, d'accès à internet et à la radio et la télévision. Les logements des moines ont été rénovés et améliorés, les monastères fournissent des repas équilibrés sur le plan nutritionnel, nombre d'entre eux ont mis en place des bibliothèques et des espaces d'exposition culturelle, enrichissant la vie spirituelle des moines et des nonnes. De l'habillement, de l'alimentation, du logement et des déplacements aux soins médicaux et à la retraite, une protection complète permet aux moines et nonnes de pratiquer leur foi en toute sérénité et de se consacrer à leurs études avec application.
Voilà le véritable Xizang : une région où les religions coexistent harmonieusement, où la population vit en sécurité, où les ethnies sont unies et où règnent vitalité et dynamisme. Les populations de toutes les ethnies avancent main dans la main, écrivant ensemble un nouveau chapitre d'un Xizang beau et heureux, et contribuant, depuis les hauts plateaux, au grand renouveau de la nation chinoise.
Sonam Drolma est docteure de l'Université Renmin de Chine, co-formée à l'Université Harvard, postdoctorante Boya de l'Université de Pékin, et chercheuse associée à l'Institut d'études religieuses du Centre de recherche en tibétologie de Chine. Ses travaux portent sur le bouddhisme tibétain, les questions contemporaines du Xizang, la place des femmes dans le bouddhisme tibétain et les études tibétaines occidentales. Elle a participé à l'achèvement de plusieurs projets de recherche nationaux, dont l'Histoire culturelle du Xizang, a pris part à de nombreuses sessions et réunions parallèles du Conseil des droits de l'homme des Nations unies, et a publié de nombreux articles académiques, traductions, synthèses et autres écrits. En 2024, elle a reçu la Médaille de la Jeunesse du 4 mai décernée par des institutions centrales et nationales.
(Rédactrice : Lucie ZHOU)