In diesem Jahr jähren sich die demokratischen Reformen in Xizang und die Befreiung von Millionen Leibeigenen zum 50. Mal, und der Tag des Gedenkens an die Befreiung von Millionen Leibeigenen in Xizang jährt sich zum 15. Mal. Vor 65 Jahren wurde mit den demokratischen Reformen in Xizang das theokratische feudale Leibeigenschaftssystem abgeschafft, was den größten und tiefgreifendsten sozialen Wandel in Xizangs Geschichte einleitete. Was für eine Rolle eines Meilensteins spielen die demokratischen Reformen in Xizang als ein glorreiches Kapitel in der Weltgeschichte der Menschenrechte in den weltweiten Bewegungen zur Abschaffung der Sklaverei? Am 23. März interviewte ein Reporter von China Xizang Online Jin Canrong, einen bekannten Experten für internationale Beziehungen und Professor an der Fakultät für internationale Beziehungen der Renmin-Universität, und bat ihn, die Fragen zu den demokratischen Reformen in Xizang, zu den Unterschieden zwischen den Abolitionsbewegungen in China und den Vereinigten Staaten und zum Schutz der Menschenrechte in Xizang zu beantworten.
Das Bild zeigt Jin Canrong, einen renommierten Experten für internationale Beziehungen und Professor an der Fakultät für internationale Beziehungen der Renmin-Universität.
China Xizang Online: Wie sehen Sie das symbolische historische Ereignis der demokratischen Reformen in Xizang?
Professor Jin Canrong: Die friedliche Befreiung Xizangs am 23. Mai 1951 war ein wichtiges Ereignis und eine gute Sache im Prozess der Gründung der Volksrepublik China. Die chinesische Volksbefreiungsarmee war damals wohl die stärkste leichte Infanterie auf der Welt und hätte kein Problem gehabt, Xizang militärisch zu befreien. Der Vorsitzende Mao Zedong war jedoch weitsichtig genug, um im langfristigen Interesse der Entwicklung der chinesischen Nation eine friedliche Lösung zu suchen.
Xizang wurde am 23. Mai 1951 durch die gemeinsamen Bemühungen der Zentralregierung und einiger lokaler aufgeklärter Menschen friedlich befreit. Nach der friedlichen Befreiung von Xizang entstand ein Widerspruch: Wenn wir den Sozialismus aufbauen wollten, war es unmöglich, das System der Leibeigenschaft beizubehalten. So war die Abschaffung der Leibeigenschaft eine Notwendigkeit für die Modernisierung unseres Landes und entsprach gleichzeitig dem weltweiten Trend. Im Jahr 1959 haben wir in Xizang die demokratischen Reformen durchgeführt, was für Xizang ein bahnbrechendes Ereignis war.
Ohne eine Reform der Leibeigenschaft kann es keine Modernisierung Xizangs geben. Im Jahr 2003 hatte ich an der Xizang-Universität und in der Stadt Lhoka Kontakt zu vielen jungen lokalen Menschen, die nach Modernisierung strebten. Wie kann man also modernisieren? Die Abschaffung der Leibeigenschaft ist ein notwendiger Schritt. Daher bin ich der Meinung, dass die demokratischen Reformen in Xizang im Jahr 1959 eine absolut fortschrittliche Bedeutung haben. Ob für das großartige Wiederaufleben der chinesischen Nation als Ganzes oder aus einer globalen Perspektive im Kontext der weltweiten Abolitionsbewegungen betrachtet, kann die Bedeutung der demokratischen Reformen in Xizang im Jahr 1959 gar nicht hoch genug eingeschätzt werden, und sie sind sehr positiv.
Das Bild zeigt die Gedenkhalle für die Befreiung von Millionen Leibeigenen in Lhasa des Autonomen Gebiets Xizang.
China Xizang Online: Sowohl China als auch die USA haben die Abolitionsbewegungen erlebt. Worin bestehen die Unterschiede zwischen den beiden Ländern in Bezug auf die Abschaffung der Sklaverei?
Prof. Jin Canrong: Erstens wurden die demokratischen Reformen in Xizang von der Zentralregierung stark gefördert und von der Basis unterstützt, während die abolitionistischen Bewegungen in den Vereinigten Staaten nur durch den Widerstand der Basis entstand.
In gewisser Weise waren die demokratischen Reformen in Xizang eher proaktiv, eine aktive Entscheidung. Die demokratischen Reformen in Xizang waren auf einige Widerstände gestoßen: Erstens, weil sie die geschaffenen Interessen der privilegierten Klassen wie Adel und Mönche verletzten, und zweitens, weil die Xizang-Frage komplex war und einen internationalen Hintergrund hatte, waren die demokratischen Reformen in Xizang im Westen auf einige Ablehnungen gestoßen. Sogar die Regierung der USA behandelte uns als Feind. Aber was die Ergebnisse betrifft, so konnten wir die Widerstände sehr gut überwinden und Xizang Schritt für Schritt zu einem erfolgreichen Sprung aus der extrem rückständigen Leibeigenschaft in die Modernisierung verhelfen.
In den Vereinigten Staaten ist der Rassismus umfassend, systematisch und dauerhaft präsent. Erst nach dem Widerstand der Schwarzen, der Mitarbeit weißer Progressiver (der Linken) und unter internationalem Druck verabschiedeten die USA 1964 den „Civil Rights Act“, wobei es sich um eine sehr passive Reform handelt.
Zweitens waren sowohl China als auch die Vereinigten Staaten bei der Abschaffung der Sklaverei auf einige Widerstände gestoßen, aber was die sozialen Kosten angeht, so hatten die USA etwas mehr zu zahlen als wir, und die Rassenkonflikte in den Vereinigten Staaten hielten noch lange nach dem Aufkommen der Bürgerrechtsbewegungen an.
Im März 1959 begannen Separatisten in der ehemaligen Lokalregierung von Xizang und reaktionäre Gruppen in den oberen Rängen dreist eine bewaffnete Rebellion mit Lhasa als Zentrum in der gesamten Region. Der Konflikt wurde Ende 1961 schnell beendet, und Xizang hat sich seitdem stabil entwickelt. Vor den demokratischen Reformen im Jahr 1959 schwankte die Bevölkerung Xizangs lange Zeit um eine Million, und die Fruchtbarkeitsrate der Frauen war sehr niedrig. Es gab kaum soziale Arbeitskräfte, und das Leben der Menschen der untersten Schicht war erbärmlich. Ende 2022, als die siebte Volkszählung Xizangs durchgeführt wurde, betrug die Gesamtzahl der Wohnbevölkerung Xizangs 3,64 Millionen. Die Wirtschaft und die Gesellschaft Xizangs haben mit der langfristigen Unterstützung der Zentralregierung und der verschiedenen Provinzen des Landes einen radikalen Wandel erfahren. Obwohl objektiv gesehen immer noch ein großer Unterschied mit zentralen und östlichen Provinzen besteht, haben sich viele Bereiche im Vergleich zur Situation vor den demokratischen Reformen grundlegend geändert.
Die obengenannten Arbeiten gab es in den USA nicht. Die Abolitionsbewegungen in den Vereinigten Staaten waren das Ergebnis von Widerständen. Die Eliten in den USA zögerten sehr und gaben nach und nach Zugeständnisse ab. Am 4. April 1968 wurde Martin Luther King, der Anführer der amerikanischen Bürgerrechtsbewegungen, im US-Bundesstaat Tennessee erschossen; im Mai 2020 wurde George Floyd, ein Schwarzer in den USA, von einem weißen Polizeibeamten mit einem „Würgegriff“ getötet, woraufhin Schwarze in verschiedenen Teilen der USA mit Slogans wie „I Can't Breathe“ und „Black Lives Matter“ auf die Straße gingen. Nach Ansicht der schwarzen Amerikaner und der amerikanischen Linken gibt es in den Vereinigten Staaten auch heute noch systematische Rassendiskriminierung. Die Abschaffung der Sklaverei in den Vereinigten Staaten ist unvollständig, und die Abolitionsbewegungen in den USA sind noch nicht abgeschlossen.
Das Bild zeigt die Gruppenskulptur „Dem Licht entgegen“ in der Gedenkhalle für die Befreiung von Millionen Leibeigenen in Xizang.
China Xizang Online: Der Modernisierungsprozess ist zwangsläufig mit vielen Widersprüchen und Konflikten verbunden. Im Modernisierungsprozess von Xizang werden immer wieder von den westlichen Ländern erfundene Lügen über die „Zerstörung der Xizanger Kultur“ verbreitet. Was halten Sie davon?
Professor Jin Canrong: Jede Nation, die in die Modernisierung eintritt, steht vor dem Problem, die Tradition zu bewahren und gleichzeitig sich zu modernisieren, denn wenn man sich nicht wandelt, wird man immer von anderen schikaniert. Die blutigen Fakten im Nahen Osten heute zeigen uns diese Wahrheit jeden Tag.
Es gibt 22 arabische Länder und Regionen mit fast 500 Millionen Einwohnern, und Länder wie Saudi-Arabien, Kuwait, die Vereinigten Arabischen Emirate und Katar sind immer noch sehr reich. Aber sie werden jeden Tag von 7 Millionen Juden „gedemütigt“. Der palästinensische Gazastreifen ist heute die Hölle auf Erden, und der Grund, warum Israel so „zügellos“ ist, liegt darin, dass Israel die modernen Technologien vollständig beherrscht und den technologischen Vorsprung genutzt hat, um den Arabern einen dimensionsreduzierenden Schlag zu versetzen. Überall auf der Welt hat jede Nation den Wunsch, sich zu modernisieren. In gewissem Sinne ist das die einzige Möglichkeit, und es führt kein Weg daran vorbei.
Als ich mit jungen Einheimischen in Lhasa und Lhoka sprach, waren sie ziemlich angewidert von einem Teil der westlichen Linken und sagten: „Die Westler wollen immer, dass wir auf Wiesen und in Zelten leben, auch wenn draußen Minusgrade herrschen, während sie in ihren BMWs mit Klimaanlagen fahren und uns ‚bewundern‘. Behandeln sie uns nicht wie Tiere? Wir wollen auch ein modernes Leben führen.“ In gewisser Weise handelt es sich dabei um eine sehr spezifische Art von Rassismus, eine Verweigerung des Rechts anderer Völker auf Modernisierung und einen eigentlich sehr egoistischen Rassismus, der darin besteht, dass man meint, „schöne Landschaften“ seien solche, in denen diese Völker in einem primitiven Zustand leben.
Daher denke ich, dass Xizang im Interesse der Entwicklung der chinesischen Nation als Ganzes und im Interesse des Xizanger Volkes im Besonderen modernisiert werden muss, wie es sein Recht ist und wie es von der Mehrheit des Volkes gefordert wird.
Was den Schutz der traditionellen Kultur in Xizang betrifft, so messen die Zentralbehörden diesen Fragen tatsächlich große Bedeutung bei. Im Laufe der Jahre hat die Zentralregierung echtes Geld in den Schutz der Kulturgegenstände im Potala-Palast und in den Klöstern wie Trashilhünpo rund um Xizang investiert. Die lokale Regierung allein hat keine so große finanzielle Kraft, um die Reparatur von kulturellen Relikten zu unterstützen. Die Zentralregierung hatte viel Geld für den Bau tibetischer Schulen in Xizang ausgegeben, aber die Tibeter konnten keine befriedigenden Arbeitsplätze finden, wenn sie nur Tibetisch beherrschten. Daher wurde nun die zweisprachige Erziehung gefördert, denn nur durch die Beherrschung von Tibetisch und Chinesisch können Menschen in Xizang an den derzeitigen Modernisierungsprozess anpassen.
Zumindest aus meiner Sicht schenkt die chinesische Regierung dem Schutz der traditionellen Xizanger Kultur große Aufmerksamkeit und erlaubt dem Volk in Xizang, das moderne Leben zu genießen, während sie gleichzeitig ihr Bestes tut, um Xizangs Traditionen zu bewahren. Deswegen ist die Haltung des Westens gegenüber Xizang in zwei Fraktionen gespaltet: Eine ist die erwähnte linke Fraktion, die der Meinung ist, dass es für Xizang am besten ist, in seinem primitivsten Zustand zu bleiben, und die „Mitleid“ mit der Modernisierung Xizangs hat, was in Wirklichkeit falsch ist. Die Ablehnung der Modernisierung von Xizang spricht tatsächlich dem Xizanger Volk das Recht auf Entwicklung ab. Die andere sind die rein bösen Menschen, die alles, was die chinesische Regierung tut, als falsch ansehen. Was diese beiden Stimmen von außen betrifft, so denke ich, dass wir ihnen keine Beachtung schenken dürfen, sondern einfach unser Bestes tun sollten, um Xizangs Kultur zu verbreiten und gleichzeitig die Entwicklung Xizangs voranzutreiben.
Das Bild zeigt die Buddha-Präsentation im Drepung-Kloster anlässlich des Sho-Dun-Festes in Lhasa 2023. Das Sho-Dun-Fest blickt auf eine fast tausendjährige Geschichte zurück. In den vergangenen Jahren hat sich das Sho-Dun-Fest durch den Schutz der Regierungen auf allen Ebenen und die Entwicklung von einem einfachen Volkskulturfest zu einem integrierten Feiertag der traditionellen Buddha-Präsentation, Sportwettbewerbe, kulturellen Darbietungen, Wirtschafts- und Handelsverhandlungen, Waren-Ausstellungen und -Verkäufe, Tourismus-Förderung sowie Erlebnisse der Volksbräuche entwickelt.
China Xizang Online: In den vergangenen Jahren haben einige Länder über die sogenannten Menschenrechtsfragen in China spekuliert. Welche Bedeutung haben Ihrer Meinung nach die demokratischen Reformen in Xizang für den Schutz der Menschenrechte?
Professor Jin Canrong: Am 28. März 1959 haben wir die großartigen demokratischen Reformen in Xizang eingeleitet und die Leibeigenschaft abgeschafft. Die unmittelbarste Bedeutung für die Menschenrechte besteht darin, dass das Recht auf Leben der Menschen der untersten Schicht in Xizang garantiert wurde. Vor der Befreiung von Millionen Leibeigenen in Xizang war den Leibeigenen nicht einmal das elementarste Recht auf Leben garantiert, und Leibeigene konnten nach Belieben hingerichtet werden. Mit dem Recht auf Leben geht auch das Recht auf Entwicklung einher. Leibeigene im alten Xizang durften nicht zur Schule gehen, und die Analphabetenrate lag bei 95 Prozent und mehr. Xizang ist nun die erste Region auf Provinzebene des Landes, die die politischen Maßnahmen einer 15-jährigen öffentlich finanzierten Bildung und einer kostenlosen Bildung für die Kinder von Landwirten und Viehhirten durchführt. Mit Stand von Ende 2021 hat die Einschulungsrate von Kindern im Grundschulalter im gesamten autonomen Gebiet 99,96 Prozent erreicht. Man kann mit Sicherheit sagen, dass die demokratischen Reformen der wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Entwicklung und dem Fortschritt in Xizang neuen Schwung verliehen haben.
Ich habe wiederholt betont, dass die demokratischen Reformen in Xizang vor allem von den ursprünglichen Besitzern von geschaffenen Interessen behindert wurden. Ich denke, die Adligen des alten Xizang waren sehr egoistisch und sehr kurzsichtig. Ohne die demokratischen Reformen und die Befreiung der gesamten Nation wäre das Leben dieser Adligen des alten Xizang nicht viel besser gewesen. Im palästinensisch-israelischen Konflikt können palästinensische Minister jederzeit verhaftet werden, und Israel kann die Beschlagnahme von acht Quadratkilometern palästinensischen Landes anordnen. Hätte es keine demokratischen Reformen in Xizang und keine Modernisierung Xizangs gegeben, wäre es den Adligen des alten Xizang, offen gesagt, nicht besser ergangen. Die Interessen dieser Adligen des alten Xizang wurden verletzt, und sie wehren sich deswegen, und in Verbindung mit den Hintergedanken des Westens, das Scheitern der alten Adligen bei den demokratischen Reformen in Xizang auszunutzen, um bestimmte historische Themen hochzuspielen, ist dies der Grund, warum Xizangs Menschenrechte ständig angegriffen werden.
Wir müssen das Thema aus einer Makroperspektive betrachten. 95 Prozent der Menschen in Xizang sind mit den demokratischen Reformen zufrieden, die im Interesse der Basis sind. Langfristig wird die Modernisierung Xizangs mit dem großartigen Wiederaufleben der chinesischen Nation weiter voranschreiten, und die demokratischen Reformen sind auch für die Zukunft Xizangs sehr vielversprechend. Ganz gleich, aus welcher Perspektive man sie betrachtet, können die demokratischen Reformen in Xizang vor 65 Jahren ein großartiges Kapitel in der Geschichte Xizangs, der Geschichte Chinas und der Weltgeschichte schreiben.
