Litang in Sichuan ist heute für Kultur und Tourismus bekannt. Anlässlich des 80. Jahrestages des Sieges des chinesischen Widerstandskriegs gegen die japanische Aggression und des weltweiten antifaschistischen Krieges erinnere ich mich an eine andere Gruppe von Jugendlichen in dieser Region.
Am 7. Juli 1940, dem dritten Jahrestag des Zwischenfalls vom 7. Juli, zeigte der damalige wichtige Kreis Lihua (heute Litang in Garzê in Sichuan) in Xikang mit einfachen Handlungen, wie die aufrichtige Hingabe des schneebedeckten Hochlandes in den nationalen Strom des Widerstandskriegs einfloss.
Litang war zu dieser Zeit ein strategisch wichtiger Ort, der das Landesinnere mit Xizang verband, und auch ein Teil des Hinterlandes des Widerstandskriegs. Die Nachrichten von den blutigen Kämpfen der Frontsoldaten erreichten diesen Ort, und die „Han-Kang-Händler“ waren die Ersten, die Spenden leisteten und damit die patriotische Antwort der Grenzregion gaben.
Auf dieser Liste stehen die Namen von Han-Händlern sowie von mehr als zehn tibetischen Händlern. Sie mögen Straßenhändler gewesen sein, die Buttertee und Tsampa verkauften, oder kleine Ladenbesitzer, die tibetische Teppiche und Tee handelten. Die gespendeten Beträge unterschieden sich, doch ihre Aufrichtigkeit war gleichwertig, genau wie die Han-tibetische Freundschaft, die sich im Krieg eng verflocht, ohne Unterschiede.
Noch bewegender war, dass diese Aufrichtigkeit nicht nur in den Herzen der Erwachsenen floss, sondern auch in den Augen der Kinder der Lihua-Grundschule leuchtete. Obwohl sie in den Graslandschaften weit entfernt von den Frontlinien des Widerstandskriegs lebten, hatten sie durch schulische Bildung ein klares Verständnis des Kriegs gegen die japanische Aggression, verabscheuten die Gräueltaten der japanischen Invasoren zutiefst und wollten schon lange ihren Beitrag zur Verteidigung des Landes leisten. Vielleicht haben sie gerade die Hirtenpeitsche auf der Weide niedergelegt, ihre Kleidung wurde noch mit Steppenschmutz bespritzt; oder sie kamen frisch vom Morgenunterricht, ihre Fingerspitzen wurden noch vom Duft der Tusche durchdrungen. Zwei Jiao „Silbermünzen“ pro Person, 44 Anteile zu zwei Jiao summierten sich auf acht Yuan und acht Jiao – mit dieser Summe konnte man vielleicht nicht einmal ein Gewehr oder eine Patrone kaufen, doch sie barg den reinsten Entschluss: „Nicht zuzulassen, dass Wölfe in unser Zuhause eindringen“. Ihre Zahl mag gering sein, doch sie reichte aus, um den Widerstandsgeist der chinesischen Nation zu entfalten. Das ist wahrlich bemerkenswert. Vielleicht verstanden sie die Tragweite des Begriffs „Widerstandskrieg“ noch nicht vollends, doch in ihren Schulbüchern lernten sie, dass alle ethnischen Gruppen Chinas eine Familie sind. Aus den Erzählungen ihrer Lehrer wussten sie, dass Onkel und Brüder tausend Meilen entfernt kämpften, um jedes Stück chinesischen Landes – einschließlich der Litang-Steppe – zu schützen. Ihr Chinesisch war noch nicht fließend, doch mit Taten sprachen sie die aufrichtigsten Worte: Wir und unser Vaterland sind für immer vereint.
Die Spendenaktion von Litang war kein isoliertes Fragment, sondern ein lebendiges Beispiel in kleinem Maßstab des gesamten Widerstandskampfes der Tibeter. In diesem Krieg um das Überleben der Nation folgten die patriotischen Handlungen der tibetischen Landsleute einer tiefen geistigen Linie. Diese einfachen Menschen erweiterten das Verständnis von „Heimatschutz“ von der lokalen Heimat auf das gesamte chinesische Land. Im gemeinsamen Kampf gegen die nationale Krise vertieften sie das Gemeinschaftsbewusstsein der chinesischen Nation und verankerten den Glauben „Wir sind alle eine Familie“ in jedem Stück Land des schneebedeckten Hochlandes. Damals, von Xikang bis Xizang, von Händlern bis zu Viehhirten, von Mönchen bis zu Kindern, unterstützten tibetische Landsleute den Widerstandskrieg auf ihre eigene Weise: Händler spendeten ihre über Jahre angesparten Ersparnisse, Viehhirten trieben ihr Vieh, um die Front mit Vorräten zu versorgen, Mönche sammelten Spenden, während sie für den Segen beteten, und selbst ältere Menschen in abgelegenen Weidegebieten gaben ihre geschätzte Butter und Hochlandgerste an die Sammelgruppen. Sie mochten die logistische Unterstützung des Anti-Invasionskriegs nicht verstehen, aber sie zeigten mit den aufrichtigsten Taten, was es bedeutet, wenn das Schicksal des Landes in der Verantwortung eines jeden liegt.
(Redakteur: Daniel Yang)
