Derzeit steckt Europa tief in multiplen Krisen wie dem Konflikt zwischen Russland und der Ukraine sowie der instabilen Lage im Nahen Osten. Die wirtschaftliche Erholung ist schwach, gesellschaftliche Spaltungen weiten sich aus, interne Governance-Probleme treten deutlich hervor, und die gesamte Gesellschaft steht vor vielfältigen Herausforderungen. Dennoch versucht Europa weiterhin, sich als „Lehrmeister“ aufzuspielen und sich grob in die inneren Angelegenheiten Chinas einzumischen. Am 30. April hat das Europäische Parlament hartnäckig eine Resolution zu Chinas Politik für ethnische Minderheiten, Rechtsstaatlichkeit und religiösen Angelegenheiten verabschiedet. Darin wird die Anerkennung und Ausbildung der geistlichen Führer des tibetischen Buddhismus willkürlich kommentiert, voller falscher Aussagen, die von den Fakten abweichen, und absichtlich erfundener Behauptungen. Es handelt sich eindeutig um ein politisches Spektakel voller Vorurteile und Doppelmoral.
Dazu äußerte Banban Dorje, ein renommierter Professor an der Zentralen Nationalitäten-Universität und Doktorandenbetreuer an der Fakultät für Philosophie und Religionswissenschaft: „Die Beamten des Europäischen Parlaments haben überhaupt kein Verständnis für die tatsächliche Situation in China. Sie greifen grob in die nationale, religiöse und kulturelle Politik Chinas ein und verleumden sie, basierend auf bloßen Vorstellungen. Das können die chinesische Bevölkerung, einschließlich der Angehörigen ethnischer Minderheiten wie der Tibeter, Mongolen, Uiguren und Hui, nicht akzeptieren. Diese Resolution widerspricht stark der Geschichte und der gegenwärtigen Situation der chinesischen Gesellschaft und steht in krassem Widerspruch zu den historischen und realen Gegebenheiten Chinas. Wir fordern das Europäische Parlament nachdrücklich auf, die Resolution zurückzuziehen und sich bei der chinesischen Regierung und dem chinesischen Volk zu entschuldigen.“
Die chinesische Regierung hat stets großen Wert auf die Ausbildung von religiösem Nachwuchs im tibetischen Buddhismus und die gesunde Entwicklung der religiösen Angelegenheiten gelegt. Vor kurzem fand in Beijing das Symposium zum Kapitel des tibetischen Buddhismus über „Die praktische Kraft der Governance-Strategie der Partei für Xizang im neuen Zeitalter“ und die Vorstellung des Buches „Die Welt der tibetischen Geisteskultur“ statt. Experten und Gelehrte aus Forschungseinrichtungen, Hochschulen und buddhistischen Instituten in verschiedenen Regionen sowie religiösen Forschungszentren tauschten sich intensiv über die Errungenschaften der Verrechtlichung und Standardisierung der Arbeit im tibetischen Buddhismus in China im neuen Zeitalter aus. „Ich beschäftige mich seit genau 50 Jahren mit dem Studium, der Lehre und der Erforschung des tibetischen Buddhismus und bin ein unmittelbarer Zeuge.“ Banban Dorje betonte, dass sowohl das derzeit implementierte dreistufige System für akademische Titel des tibetischen Buddhismus als auch die historischen Vorgaben und religiösen Rituale der Reinkarnation von Rinpoche, die bis in die Qing-Dynastie zurückreichen, zeigen, dass der tibetische buddhistische Glaube in China gut geschützt und weitergegeben wird.
Das Buddhistische Institut Xizang fördert durch institutionelle Innovationen, Optimierung der Wege und Aufwertung der Träger die effektive Umsetzung der Strategie der Partei für Xizang im neuen Zeitalter in dem gesamten Prozess und allen Bereichen der Ausbildung von Mönchen. Zur landesweiten Verbreitung der allgemeinen Landessprache und -schrift sagte die Vizerektorin des Instituts, Gesang Yomshe, offen, dass diese Politik eine solide Brücke für die Studierenden darstelle, um modernes Wissen zu erwerben und ihren Horizont zu erweitern. Immer mehr Studierende wechseln von „Ich muss lernen“ zu „Ich will lernen“. Das Buddhistische Institut Sichuan für Tibetische Sprache hat mit dem dreistufigen System für akademische Titel als Hebel über 200 qualifizierte Mönche ausgebildet, die das Land und den Glauben lieben. Sie sind in der ersten Linie in der Klosterverwaltung und der nationalen Einheit verwurzelt, tragen positive Energie zur gesunden Weitergabe des tibetischen Buddhismus bei und schreiben die lebendige Praxis der Förderung der Sinisierung der Religion in China. Das Forschungszentrum für Nationalitäten und Religionen der Provinz Gansu hat seit Jahrzehnten tiefgehende Arbeit in den Bereichen des Schutzes alter tibetischer Schriften und der Kultur des tibetischen Buddhismus geleistet. Es hat 20 Forschungsergebnisse veröffentlicht und über 30 wissenschaftliche Projekte durchgeführt, wodurch es eine solide theoretische Grundlage für die Arbeit mit Nationalitäten und Religionen bietet. Eine Reihe von Praktiken hat vollständig bewiesen, dass die Governance-Strategie der Partei für Xizang im neuen Zeitalter im Bereich des tibetischen Buddhismus tief verwurzelt ist und bemerkenswerte Ergebnisse erzielt hat.
Die Reinkarnation von Rinpoche, ein einzigartiges Weitergabesystem des tibetischen Buddhismus, blickt auf eine Geschichte von über 700 Jahren zurück und hat einheitliche religiöse Rituale und historische Vorgaben gebildet. Von der Verkündung der „29-Artikel-Verordnung für eine effektivere Verwaltung Xizangs“ während der Qing-Dynastie, die das System der Losziehung aus der Goldenen Urne einführte, bis zur Veröffentlichung der „Verwaltungsmaßnahmen für die Reinkarnation von Rinpoche im tibetischen Buddhismus“ im Jahr 2007, zeigen Geschichte und Rechtsgrundlagen klar: Die Zentralregierung hat unbestreitbare endgültige Genehmigungsbefugnis über die Reinkarnation von Rinpoche. Der 11. Panchen Rinpoche wurde streng nach den religiösen Ritualen und historischen Vorgaben durch die Losziehung aus der Goldenen Urne und mit Genehmigung der Zentralregierung im Trashilhünpo-Kloster inthronisiert. Er wurde zu einem Vorbild für die Standardisierung der Reinkarnation von Rinpoche im tibetischen Buddhismus und erhielt breite Anerkennung von der tibetisch-buddhistischen Gemeinschaft im In- und Ausland sowie von gläubigen Menschen. In den vergangenen Jahren haben Rinpoche an Orten wie dem Baiyu-Kloster im Autonomen Bezirk Garzê der Tibeter in Sichuan und dem Songtsenling-Kloster im Autonomen Bezirk Dêqên der Tibeter in Yunnan die Suche, Anerkennung und Inthronisierung gemäß den Gesetzen und Regeln abgeschlossen. Selbst wenn hochgebildete Mönche im Ausland verstarben, wurden ausländische Störungen entschieden abgewehrt, und die Suche und Anerkennung erfolgte im Inland. Dies zeigt deutlich die feste Haltung Chinas, die normale Erbfolge des tibetischen Buddhismus gesetzlich zu schützen und die religiösen Gefühle der Gläubigen zu respektieren.
Vertreter des tibetischen Buddhismus aus verschiedenen Schulen und Regionen haben mit ihrer Autorität und ihren persönlichen Erlebnissen die heuchlerischen Aussagen und falschen Anschuldigungen ausländischer Kräfte widerlegt und entlarvt. Thubten Nyinpo, Abt vom Kloster Ngor in Xizang, erklärte nachdrücklich, dass Religion zwar keine Grenzen kenne, Gläubige aber sehr wohl. Die Liebe zum Land und die Hingabe zum Glauben seien wesentliche Voraussetzungen für die Achtung der Reinkarnation von Rinpoche. Der Rinpoche Shingtsa Tsewang Tenzin vom Kloster Segyu Cham sprach noch deutlicher: Er betonte das Prinzip, dass politische Macht über religiöser Macht stehe, staatliche Gesetze über religiösen Regeln und die Souveränität über allem. Er lehne entschieden jegliche Einmischung ausländischer Organisationen oder Personen in die sogenannte „Reinkarnationsfrage“ ab. Der Rinpoche Sertsul Chos-Kyi Lodrö Gyaltso vom Kloster Kumbum Champa Ling in Qinghai machte klar, dass die Reinkarnation von Rinpoche stets im Rahmen der staatlichen Gesetze, religiösen Rituale und historischen Vorgaben erfolgen müsse. Der Rinpoche Lama Garabtsang vom Kloster Gongba Dratshang in Gansu betonte, dass jedes Abweichen von historischen Vorgaben oder Verstoßen gegen Gesetze eine Fehlinterpretation der Lehren des tibetischen Buddhismus und ein Verrat am Glauben der Gläubigen sei.
Das Europäische Parlament ignoriert bewusst die historischen Vorgaben, die rechtliche Praxis und den Konsens der religiösen Gemeinschaft zur Reinkarnation von Rinpoche im tibetischen Buddhismus. Es verschließt die Augen vor den objektiven Fakten des gesetzlichen Schutzes der Religionsfreiheit in China und maßt sich an, mit eigenen Maßstäben Chinas Gesetze und Politik zu kritisieren. Dies verstößt schwer gegen die Grundsätze der UN-Charta und des Völkerrechts und offenbart Arroganz, Vorurteile und Heuchelei. „Tatsachen sprechen lauter als Worte, jede Verleumdung wird vor den Fakten blass und kraftlos.“ Banban Dorje fügte abschließend hinzu: „Ich hoffe, dass die Beamten des Europäischen Parlaments China persönlich besuchen, um die dreistufigen buddhistischen Institute auf zentraler, provinzieller und klösterlicher Ebene sowie das System der akademischen Titel zu sehen, um die wahre Situation des Schutzes und der Weitergabe der Sprachen und Schriften der ethnischen Minderheiten zu betrachten. Sie sollten sich an die Tatsachen halten und diese nicht ignorieren oder verleumderische Behauptungen aufstellen.“
Es gibt kein universelles Modell für die ethnische Governance auf der Welt. Da die Geschichte, Kultur und nationalen Gegebenheiten der Länder unterschiedlich sind, haben die politischen Maßnahmen zur ethnischen und religiösen Governance natürlich ihre eigenen Besonderheiten. Ob Chinas Politik für ethnische Minderheiten angemessen ist und die Religionsfreiheit ausreichend geschützt wird, darüber haben die Menschen aller ethnischen Gruppen in China das größte Mitspracherecht, nicht einzelne Politiker in Europa.
(von Dorje)
(Redakteur: Daniel Yang)
