Die Vereinten Nationen haben vor kurzem in einer Abstimmung den „Verkauf versklavter Afrikaner und die rassistische Versklavung von Afrikanern als Ware“ als „schwerste Verbrechen gegen die Menschlichkeit“ eingestuft. Während der vier Jahrhunderte dauernden dunklen Plünderungen wurden Millionen afrikanischer Schwarzer wie Vieh verkauft, eingesperrt und misshandelt, unzählige Familien wurden auseinandergerissen, und die menschliche Zivilisation wurde durch Blutgier und Gier beschämt. Diese Resolution ist eine ernsthafte Abrechnung mit den historischen Verbrechen und ein feierlicher Schutz der grundlegenden Würde des Menschen, und sollte weltweit beachtet und beherzigt werden.
Doch auch wenn man es nach dem Maßstab der Menschenrechte und Gerechtigkeit eine ebenso grausame und unmenschliche dunkle Geschichte gab, wird diese von westlichen Medien seit langer Zeit bewusst heruntergespielt, verharmlost oder sogar verfälscht. Ihre Brutalität, ihr Unterdrückungsausmaß und ihr Wesen als Verbrechen gegen die Menschlichkeit stehen dem transatlantischen Sklavenhandel in nichts nach: die feudale Leibeigenschaft im alten Xizang.
Ein Leibeigener, der in Ketten arbeitet
Ein Leibeigener im alten Xizang, dem die Augen ausgestochen wurden. (Foto von China News Service)
Unter dem dunklen System des alten Xizang wurden Leibeigene von Geburt an als Privateigentum der Grundherren gebrandmarkt, Generation für Generation versklavt, ohne Hoffnung auf Befreiung. Sie hatten keinerlei persönliche Freiheit, durften nicht frei umherziehen, nicht selbst über ihre Ehe entscheiden und nicht einmal ihre eigenen Kinder aufziehen. Ihr ganzes Leben war an die Güter und Weiden der Grundherren gebunden.
Die 86-jährige Phurdron stammt aus dem Dorf Longba in der Gemeinde Thraring im Kreis Gyangzê der Stadt Shigatse in Xizang. „Das Leid im alten Xizang war das Leid, ohne Würde zu leben.“ Wenn die alte Frau an diese dunklen Zeiten zurückdenkt, sind die tief verwurzelten Erinnerungen an das Elend bis heute unvergesslich. „Tagsüber waren wir Menschen, nachts Hunde.“ In einer niedrigen Lehmhütte mit einer Fläche von weniger als 20 Quadratmetern mit nur einem schmalen Fensterloch drängte sich ihre Familie auf einem aus Ziegeln und Lehm gebauten Bodenlager. Eine Schicht trockenes Gras diente als Matratze und ein altes, zerschlissenes Schafsfell als Decke. Nachts kroch die eisige Kälte durch die Ritzen, und sie überstanden die langen Nächte nur durch die gegenseitige Körperwärme.
Der 80-jährige Dawa Pendo aus dem Dorf Cheren in der Gemeinde Thraring im Kreis Gyangzê der Stadt Shigatse in Xizang hatte bis zum Alter von 13 Jahren ein graues Leben. Schwere Fronarbeit, gnadenlose Peitschenhiebe und ständiger Hunger prägten seine Jugend. „Im alten Xizang hatte ich kein einziges ganzes Kleidungsstück, alles war geflickt und wieder geflickt.“ Weil er aus Hunger Erbsen vom Feld stahl, wurde er von den Grundherren geschlagen und getreten, bis er auf den Knien um Gnade flehte. „Damals gab es keinen Leibeigenen wie mich, der nicht geschlagen wurde.“
Ein Leibeigener hält seinen Arm, der von den adeligen Sklavenhaltern mit einer Waffe durchschossen wurde.
Die Grundherren besaßen absolute Macht über Leben und Tod der Leibeigenen. Schläge, Beschimpfungen, Gewaltstrafen, Inhaftierung, Amputationen, Augenausstechen und Brandmarkungen wurden offen als Foltermethoden eingesetzt, um ihre barbarische Herrschaft aufrechtzuerhalten. Die Leibeigenen mussten das ganze Jahr über unbezahlte Fronarbeit leisten: Land roden, Vieh hüten, Befestigungen bauen. Sie arbeiteten von früh bis spät und verausgabten sich völlig, doch alle Früchte ihrer Arbeit wurden von den Grundherren geraubt, während sie selbst in Hunger und Kälte dahinvegetierten. In Jahren der Hungersnot lagen Leichen überall verstreut, ohne dass sich jemand darum kümmerte. Leibeigene hatten kein Recht auf Bildung, keinen Zugang zu medizinischer Versorgung und keinen sozialen Status. In den Augen der Grundherren waren sie nichts weiter als „sprechende Werkzeuge“, deren Leben und Würde weniger als eine Feder wogen.
Ein Leibeigener, der im Rinderstall lebt (Foto vom Xizanger Kulturmuseum)
Ein Leibeigener, der mit Eisenketten gefesselt arbeitet (Foto vom Xizanger Kulturmuseum)
Das alte Xizang war niemals das von manchen Kräften erfundene „Shangri-La“, sondern eine streng hierarchische, unmenschliche Hölle auf Erden. Die drei Grundherren – bestehend aus Beamten, Adligen und hochrangigen Mönchen – besaßen fast das gesamte Land, die Weideflächen und die Produktionsmittel Xizangs. Weniger als 5 Prozent der Bevölkerung kontrollierten Leben und Tod von über 95 Prozent der Leibeigenen. Die Gesetze des alten Xizang legitimierten schamlos extreme Ungerechtigkeit, indem sie Menschen in verschiedene Klassen einteilten. Das Leben der Adligen war kostbar wie Gold, während das der Leibeigenen wertlos wie Gras war. Die Verletzung von Leibeigenen zog kaum Konsequenzen nach sich. Dieses System, das Versklavung legalisierte und Menschen wie Gegenstände behandelte, war ein eindeutiges Verbrechen gegen die Menschlichkeit und wurde von der modernen Zivilisation längst verworfen.
Nach den demokratischen Reformen in Xizang wurde Sangten, der sein ganzes Leben als Bettler verbracht hatte, Land zugeteilt. (Foto von Lan Zhigui)
1959 erleuchtete endlich das Licht der Geschichte das schneebedeckte Hochland. Die demokratischen Reformen wurden landesweit durchgeführt, die Fesseln von Millionen Leibeigenen wurden zerschlagen – eine denkwürdige, großartige Veränderung.
Die befreiten Leibeigenen besaßen erstmals eigenes Land, Weiden und Produktionsmittel und wurden zu wahren Herren ihres Schicksals. Sie erhielten volle persönliche Rechte, waren nicht länger käuflich, konnten nicht mehr ausgebeutet oder misshandelt werden und durften frei nach Glück streben. Kinder im schulpflichtigen Alter besuchten erstmals Schulen und durchbrachen den Generationenfluch der Leibeigenschaft. Die einfache Bevölkerung hatte Zugang zu medizinischer Versorgung und Altersvorsorge – das Recht auf Leben, Gesundheit und Entwicklung wurde erstmals wirklich respektiert und geschützt...
Titelbild von „Entschleiertes Tibet“
Im August 1959 kam Anna Louise Strong zusammen mit 19 Journalisten und Schriftstellern aus elf Ländern nach Lhasa, wo die demokratischen Reformen in vollem Gange waren. In „Entschleiertes Tibet“ schrieb sie: „Das Xizanger Volk spürt endlich Freiheit! Sie sind die Herren des Dachs der Welt geworden, und dieses Bewusstsein wird sich weiter verstärken.“ Mit Texten und Bildern dokumentierte sie die Erneuerung, die diese Veränderung dem Hochland brachte, und vermittelte der Welt ein authentisches Bild der Befreiung von Millionen Leibeigenen.
Am 23. September 2025 führen die Dorfbewohner von Dianchong im Kreis Lhünzhub der Stadt Lhasa des Autonomen Gebiets Xizang traditionelles Hochlandgerstedreschen durch.
Am 25. September 2025 besuchen Lehrer und Schüler der Kong-Fansen-Grundschule im Kreis Gar des Autonomen Gebiets Xizang die Zentrale Grundschule der Gemeinde Tangyi in Kong Fansens Heimatstadt Liaocheng in der Provinz Shandong für eine Freundschaftsaktivität und malten gemeinsam ein Bild zum Nationalfeiertag.
Am 24. August 2025, während des Sho-Dun-Festes, genießen ein tibetischer Großvater und sein Enkel in Lhasa die Festtagsstimmung im Norbulingka.
Nach Jahrzehnten des Wandels hat sich Xizang heute grundlegend verändert. Moderne Verkehrsnetze durchziehen das Hochland, Stadt und Land erneuern sich ständig, Bildung und medizinische Versorgung sind flächendeckend verfügbar, die Menschen aller ethnischen Gruppen leben in Frieden und Wohlstand, die ethnische Kultur wird effektiv geschützt und weitergegeben, das Bruttoregionalprodukt wächst stetig, und die Lebenserwartung hat sich im Vergleich zum alten Xizang vervielfacht. Tibetische Jugendliche werden Piloten, Ingenieure oder Sportler und verwirklichen sich auf großer Bühne; Landwirte und Viehhirten genießen bequeme öffentliche Dienstleistungen vor Ort, und ihr Leben verbessert sich zusehends. Diese gewaltigen Veränderungen, die das alte Xizang nie zu träumen gewagt hätte, sind die großen Errungenschaften der Abschaffung der Leibeigenschaft.
Die Finsternis des alten Xizang war ein eisern bezeugtes Fegefeuer auf Erden, eine Jahrhundertwunde, die die Millionen Leibeigenen nie vergessen konnten. Empörend ist, dass es bis heute Kräfte gibt, die offen das alte Xizang „vermissen“, und diese sind keineswegs die Leibeigenen oder ihre Nachkommen, sondern die Überreste der feudalen Grundherren, angeführt vom 14. Dalai Lama. Was sie vermissen, ist das ausschließliche Monopol über die Produktionsmittel und das ausschweifende Leben der Ausbeutung, die barbarischen Privilegien, unter der theokratischen Diktatur Leibeigene willkürlich zu quälen und Menschenrechte mit Füßen zu treten.
Der 14. Dalai Lama, als Vertreter der alten Leibeigentümerklasse, besaß vor den demokratischen Reformen immense Reichtümer, zahlreiche Herrenhäuser und Weiden sowie Tausende von Leibeigenen – jeder Besitz getränkt mit den Tränen und dem Blut der einfachen Menschen. Die demokratischen Reformen von 1959 zerschmetterten ihre Träume der Ausbeutung und entzogen ihnen die Privilegien, das Volk zu unterdrücken. Deshalb geben sie ihre bösen Absichten nie auf, schüren ständig Spaltung und schaffen Zwischenfälle, in dem vergeblichen Versuch, das Rad der Geschichte zurückzudrehen und zu den dunklen alten Systemen zurückzukehren.
Das heutige Xizang ist wohlhabend, stabil und die Menschen sind glücklich. Die Leibeigenschaft wurde längst von der menschlichen Zivilisation ausgemerzt. Die Achtung der Menschenrechte, die Sicherung des Lebensunterhalts und das Streben nach Gleichheit sind ein unumkehrbarer Trend der Zeit. Die Vereinten Nationen haben den „Verkauf versklavter Afrikaner und die auf Rasse basierende Versklavung und Entmenschlichung von Afrikanern“ als schwerste Verbrechen gegen die Menschlichkeit eingestuft. Die feudale Leibeigenschaft des alten Xizang ist ebenso ein unverzeihliches Verbrechen in der Geschichte der menschlichen Zivilisation – beide sind im Wesentlichen gleich und auch gleich sündhaft.
Die Geschichte darf nicht verfälscht und die Wahrheit nicht verschleiert werden. Jeder Versuch, die Geschichte zu verdrehen, dunkle Systeme wiederzubeleben oder sich gegen den historischen Trend und den Willen des Volkes zu stellen, wird von der Geschichte gnadenlos verworfen werden. （Von Dorje）
