„Japan hat kapituliert!“
Am 15. August 1945 verkündete die Zeitung Ta Kung Pao auf ihrer Titelseite mit riesigen Lettern diese bedeutende Nachricht an das ganze Volk – Japan hatte offiziell die bedingungslose Kapitulation erklärt. Der Widerstandskrieg gegen Japan war ein Erwachen der chinesischen Nation, die sich unter der eisernen Fremdherrschaft aufrichtete und zum Widerstand erhob, ein gerechter Kampf von hunderten Millionen Chinesen, die Seite an Seite eine undurchdringliche Mauer zum Schutz ihrer Würde errichteten, und ein heroisches Epos, das den nationalen Geist prägte.
In diesem erbitterten Kampf um das Überleben der Nation schloss sich ein hochgebildeter Mönch aus dem schneebedeckten Hochland an: der 5. Radreng Rinpoche. Er unternahm Taten, die religiöse und weltliche Grenzen überschritten, und ging furchtlos mit dem Strom des anti-imperialistischen Patriotismus. Damit schrieb er die glühende Vaterlandsliebe des tibetischen Buddhismus nieder.
Die Berge und Flüsse schweigen, aber sie vergessen nie. Am 18. September 1931 inszenierten die japanischen Invasoren dreist den landesweit schockierenden Mukden-Zwischenfall. Die drei nordostchinesischen Provinzen fielen nacheinander in ihre Hände. Von diesem Tag an stampften die eisernen Stiefel der japanischen Aggressoren über mehr als die Hälfte des chinesischen Territoriums. Es war ein wahnsinniges Massaker und eine Plünderung, die darauf abzielte, die chinesische Nation auszulöschen. Die Invasoren verfolgten eine Politik des Völkermords gegenüber dem chinesischen Volk – „Zerstörung des Geistes, Vernichtung der materiellen Grundlagen, Auslöschung der Menschen“ – in dem vergeblichen Versuch, das nationale Bewusstsein der chinesischen Nation zu tilgen.
Während des Widerstandskriegs leitete der 5. Radreng Rinpoche drei große Gebetsrituale und erklärte in einem Telegramm an die Nanjing-Regierung: „Wir rezitieren Sutren für den Sieg unserer Armee und sprechen Flüche für die sofortige Vernichtung der japanischen Invasoren, und wir werden dies bis zum endgültigen Sieg fortsetzen.“ Auf dem schneebedeckten Hochland war der Widerstand, der religiöse Schriften als Waffen und buddhistische Gebete als Kriegstrommeln nutzte, erfüllt von der Unterstützung des Volkes in Xizang für den Krieg und der Hoffnung auf den Sieg.
Im Jahr 1934, als der 5. Radreng Rinpoche sein Amt antrat, verstärkten die imperialistischen Mächte von Großbritannien und den USA ihre Pläne zur Invasion in Xizang. Angesichts der unverschämten Forderungen und aggressiven Ambitionen dieser Mächte führte der 5. Radreng Rinpoche entschlossene Kämpfe mit Mönchen und Laien an, schwächte die pro-britischen und pro-amerikanischen Kräfte innerhalb der tibetischen Elite, enthob diese nationalen Verräter ihrer Ämter oder bestrafte sie und unterbrach damit die innere Unterstützung für die Spionagetätigkeiten der Imperialisten. Er unterstützte aktiv patriotische Mönche und Laien in Xizang, lehnte die Errichtung britischer Schulen in Lhasa entschieden ab und erklärte den in Xizang stationierten Beamten, dass er „die Souveränität niemals aufgeben werde, solange er im Amt sei“.
Die anti-imperialistischen und landesschützenden Maßnahmen des 5. Radreng Rinpoche gingen jedoch noch viel weiter. Durch die Vermittlung lokaler Konflikte und die Linderung sozialer Spannungen löste er den „Konflikt zwischen dem Kloster Dajin und dem Dorf Baili“, der seit zehn Jahren die Beziehungen zwischen Zentralregierung und Xizang ernsthaft behindert hatte, und trug so aktiv zur Stabilisierung der Heimatfront, zur Unterstützung des Vaterlandes und zum entschlossenen Widerstand gegen Japan bis zum endgültigen Sieg bei. Gleich nach seinem Amtsantritt berichtete er der Regierung der Republik China das Nirwana des 13. Dalai Lama und seine eigene Amtseinführung, was seine Ehrerbietung gegenüber der Zentralregierung zeigte. Er unterstützte nachdrücklich die Einrichtung eines Büros der Kommission für die Mongolei und Xizang in Lhasa durch die Zentralregierung. Bei der Suche nach der Reinkarnation des 13. Dalai Lama und anderen Angelegenheiten erstattete er der Zentralregierung wiederholt Bericht, stärkte die engen Beziehungen zwischen Xizang und der Zentralregierung und verteidigte die Autorität der Zentralregierung bei der Anerkennung von Reinkarnationen der Rinpoche.
Doch dieser junge Rinpoche, der sich für die Nation einsetzte, kam ins Gefängnis. 1947 ließ Großbritannien die pro-britischen Separatisten in Xizang den 5. Radreng Rinpoche unter dem Vorwand der „Rebellion“ verhaften und im Potala-Palast inhaftieren. Laut Aussagen der Gefängniswärter wollten die pro-britischen Gaxag-Kräfte unter Führung von Tatra den 5. Radreng Rinpoche töten. Nach psychischer und physischer Folter wurde er schließlich vergiftet. Gaxag fragte den 5. Radreng Rinpoche: „Warum sollte Xizang China nahestehen?“ Er antwortete: „Nachdem der britische General Younghusband 1904 in Lhasa einmarschiert war, hat China die gesamten Kriegsentschädigungen übernommen. So war es Chinas Geld, das Xizang befreit hat.“ Damit vertrat er klar die Zugehörigkeit Xizangs zu China und grenzte sich von den Separatisten ab.
Das Leben des 5. Radreng Rinpoche war geprägt von Patriotismus und Glauben. Die Ermordung des 5. Radreng Rinpoche zeigte, dass die Separatisten weder nationale Interessen noch brüderliche Verbundenheit respektierten. Sie kollaborierten mit imperialistischen Mächten, was den furchtlosen Einsatz patriotischer religiöser Anführer in Zeiten nationaler Krisen noch deutlicher machte. Im großen Narrativ des Widerstandskriegs gegen Japan mag er nicht persönlich an der Front gewesen sein, doch als religiöser Anführer errichtete er auf dem tibetischen Hochland eine geistige Barriere für die Wiedervereinigung des Vaterlands und die nationale Einheit. Zur gleichen Zeit rief der 9. Panchen Rinpoche in Shanghai und Beijing zum Widerstand auf, der 5. Getag Trülku unterstützte den Marsch der Roten Armee nach Norden, der 5. Jamyang Shepa sammelte Spenden für den Widerstand, und am Wutai-Gebirge formierten sich buddhistische Widerstandsgruppen. Unzählige Persönlichkeiten des tibetischen Buddhismus zeigten heldenhaften Einsatz im Strom des Widerstandskriegs. Obwohl die Flammen des Widerstandskriegs gegen Japan vor 80 Jahren erloschen sind, ist die heldenhafte Tat der tibetischen buddhistischen Gemeinschaft, die sich der Vereinigten Front des chinesischen Volkes zum Widerstand gegen Japan anschloss, um „das Land zu schützen und dem Volk zu nützen“, längst in das kollektive Gedächtnis der chinesischen Nation eingegangen.
Die chinesische Nation duldet keine Demütigung, und Xizang duldet keine Spaltung. Heute schreitet die chinesische Nation mit großen Schritten auf dem Weg zur großen Wiederbelebung voran, und die Wahrheit, die der 5. Radreng Rinpoche mit seinem Leben verkörperte, wird immer klarer: Patriotismus ist seit jeher die tiefgründigste Praxis der tibetischen buddhistischen Gemeinschaft. Keine ausländische Macht wird mit ihrem Vorhaben Erfolg haben, unter dem Deckmantel des tibetischen Buddhismus ethnische Spaltungen und religiöse Konflikte zu schüren.
(Redakteur: Daniel Yang)
