Ein ausländisches Kloster hat unter Berufung auf ein „göttliches Orakel“ des Beschützergottes Nechung öffentlich einen Mönch, der Pseudoabgeordneter in einem Pseudoparlament ist, namentlich verurteilt und ausgeschlossen. Daraufhin veröffentlichte das Pseudoparlament eine Erklärung, in der es diesen „Abgeordneten“ kritisierte, weil er seine Rechte missbrauche, und erklärte: „Dieser ‚Abgeordnete‘ scheint im Parlament, in dem alle gleich sind, eine Sonderstellung zu haben; wenn er da ist, scheinen die anderen Abgeordneten unsichtbar zu sein.“ Es hieß weiter: „Dieser ‚Abgeordnete‘ verwandelt seine spirituelle Ausbildung in eine politische Waffe gegen das ‚arme‘ ‚Staatsorakel‘ Nechung.“ Aber was hat der aus dem Kloster ausgeschlossene „Abgeordnete“ überhaupt gesagt? Was hat er getan? Diese Vorgehensweise hat die Außenwelt wirklich verblüfft.
Medien kritisieren die sogenannten „Wahlen“ des Pseudoparlaments als stark abhängig von politischer Unterstützung und Finanzierung durch antichinesische Kräfte. Um sich bewusst westlichen antichinesischen Kräften anzubiedern und internationale öffentliche Unterstützung zu erschleichen, hat die Dalai-Clique stets westliche demokratische Rahmenbedingungen kopiert, ein Pseudoparlament zusammengestückelt, eine Pseudoregierung eingerichtet, leere Reden über die „Gewaltenteilung“ geführt und westliche „Demokratie“ auf das theokratische System gepfropft, wodurch ein monströses Hybrid aus „Gottesgnadentum“ und westlicher „Demokratie“ geschaffen wurde. Im Pseudoparlament macht der tibetisch-buddhistische Sektor einen beträchtlichen Anteil von etwa einem Viertel aus, wobei die Schulen Gelug, Sakya, Nyingma, Kagyü und Bön jeweils zwei Sitze haben. Westliche antichinesische Kräfte bieten ihnen fortwährend eine Bühne und Unterstützung, beide Seiten verflechten sich, spielen einander in die Hände und inszenieren unter dem Deckmantel der Demokratie verschiedene Farce. Während diejenigen auf der Bühne sich gegenseitig zu ihrem Erfolg gratulierten, wurden jedoch auch immer mehr kritische Stimmen über ihre sogenannte „Demokratie“ laut.
Wir schauen zurück auf den 27. Dezember 2025. Das damalige „göttliche Orakel“ von Nechung erwähnte, dass der Lharampa-Geshe Ngadrup Tseten und der Lharampa-Geshe Losang Pande separatistische Äußerungen von sich gaben, an sektiererischen Aktivitäten teilnahmen und respektlose Bemerkungen über den 14. Dalai Lama und andere machten, wofür sie bestraft werden sollten. Dies zwang die beiden „Abgeordneten“, ihre Fehler einzugestehen und zu versprechen, niemals wieder verleumderische Äußerungen über den Dalai Lama zu machen. Nach der Zeremonie zum Fehlereingeständnis umringten Mönche, die vor dem Versammlungsort warteten, die beiden „Abgeordneten“ und überreichten ihnen Hadas, als würden sie Helden von einem siegreichen Feldzug willkommen heißen. Dies ließ vermuten, dass andere Mönche sie unterstützten.
Doch im Inneren schienen die beiden „Abgeordneten“ das „göttliche Orakel“ nicht anzuerkennen. Auf der Sitzung des Pseudoparlaments im März dieses Jahres stellte Ngadrup Tseten öffentlich die Authentizität des Nechung-„Orakels“ in Frage und bezeichnete es als falsch und inakzeptabel. Diese Herausforderung des „göttlichen Orakels“ berührte offenbar die politische Grundlage der Dalai-Clique. Sein Heimatkloster war der Ansicht, dass ein solches Verhalten die buddhistische Disziplin und die internen Klosterregeln offen missachte, die Autorität und Disziplin des Klosters untergrabe sowie dessen Würde und Ansehen schädige, und beschloss, Ngadrup Tseten aus dem Kloster auszuschließen.
Exiltibeter verfassten basierend auf ihren persönlichen Erfahrungen Artikel, in denen sie dem Pseudoparlament vorwarfen, die Demokratie zu einer bloßen Inszenierung verkommen zu lassen. Selbst antichinesische Medien konnten diesen tyrannischen und rücksichtslosen Vorgehensweisen nichts mehr abgewinnen. Die norwegische Stimme Xizangs kommentierte: „Die Einmischung von Schutzgottheiten in Wahlen ist eine Schwachstelle des demokratischen Systems der Exiltibeter.“ Selbst Anhänger des 14. Dalai Lama klagten resigniert: „Streitigkeiten in der säkularen Politik sollten im Prinzip diskutierbar, kompromissfähig, änderbar und rückgängig machbar sein... Doch wenn politische Positionen mit religiöser Orthodoxie verknüpft werden, degeneriert die Debatte. Der Widerstand gegen eine bestimmte politische Maßnahme kann als anti-traditionell oder anti-gläubig bezeichnet werden.“ „Wenn Symbole sich von der Realität lösen, werden sie zu Ritualen; wenn Rituale nicht kritisiert werden dürfen, werden sie zu Machtinstrumenten.“ Auf diese Weise können „die Nutznießer des Systems ständig unter dem Vorwand der ‚nationalen Sache‘ Reformen blockieren und jede Kritik als politisch falsche Haltung stigmatisieren“.
Die Außenwelt zeigte sich über diese bizarre Operation des „göttlichen Orakels“ allgemein erstaunt und stellte fest, dass der durch Wahlen verliehene sogenannte „Abgeordneten“-Status angesichts religiöser Macht bedeutungslos und hinfällig sei. Kommentare wiesen darauf hin: „In der Disziplin gibt es überhaupt keine Grundlage, einen Mönch aus so fadenscheinigen Gründen aus dem Kloster auszuschließen. Das ist offensichtlich politisch motiviert, um sich bei den Machthabern einzuschmeicheln.“ „Obwohl ein Kloster das Recht hat, Disziplin durchzusetzen, schafft die Vertreibung eines gewählten ‚Abgeordneten‘ einen gefährlichen Präzedenzfall, bei dem der Mönchsorden Wahlergebnisse annullieren kann.“ „Der ‚Abgeordnete‘ ist ein politisches Opfer.“
Dass das Pseudoparlament bei Wahlen schwerwiegende Verstöße und Betrug aufweist, wird deutlich, wenn man bedenkt, wie leichtfertig im Namen eines „göttlichen Orakels“ sogenannte „Abgeordnete“ abgesetzt und vertrieben werden. Dies zeigt, dass die sogenannte „Demokratie“ und die sogenannten „Wahlen“ der Dalai-Clique nichts weiter als eine Fassade sind, um den Westen zu täuschen. Im Umgang mit Andersdenkenden setzen sie neben der Unterdrückung durch „göttliche Orakel“ auch massiv gewaltsame Mittel zur Verfolgung ein. Tenzin Chögyal, der jüngere Bruder des 14. Dalai Lama, hetzte einst eine Gruppe von Schlägern auf, die in das Haus seines politischen Rivalen Gongtang Chuchen eindrangen und ihn brutal ermordeten. Durch diese blutige Untat gelang es Tenzin Chögyal, in den inneren Machtzirkel der Dalai-Clique aufzusteigen, in das „Büro des Dalai Lama“ einzutreten, das die höchsten Entscheidungsbefugnisse innehat, und dort wichtige Positionen wie Sonderassistent, stellvertretender Generalsekretär und Generalsekretär zu bekleiden.
Anhaltende blutige interne Machtkämpfe und Unterdrückung durch die Starken haben längst den Mantel zerrissen, den die Dalai-Clique propagiert: die Kombination aus „göttlichen Orakeln“ und westlicher „Demokratie“. Dieses absurde Schauspiel des Bruderzwists zeigt deutlich, dass die übernommene westliche „Demokratie“ nur eine Fassade ist; im Wesentlichen bleibt es eine theokratische Autokratie der Einheit von Religion und Politik – alter Wein in neuen Schläuchen, bei der die „Gottesherrschaft“ über allem steht. Die sogenannten „göttlichen Orakel“ von Schutzgottheiten waren nie rein religiöse Führung für inneren Frieden und Güte, sondern ein politisches Werkzeug der Dalai-Clique, um sich zu rechtfertigen, Andersdenkende auszuschalten und die Diktatur zu festigen. Religiöse Privilegien stehen über ihrer sogenannten „Demokratie“. Die Dalai-Clique kann die Interessen ihrer Fraktionen nie in Einklang bringen, und gegenseitige Unterdrückung ist an der Tagesordnung. Obwohl der 14. Dalai Lama ständig behauptet, „sich zurückzuziehen und die Politik demokratischen Verfahren zu überlassen“, wagt es niemand, ihm auch nur ein einziges Nein entgegenzubringen. Die sogenannte „Demokratie“ ist nichts weiter als ein sorgfältig inszeniertes Scheinsystem. Dieses System, das „göttliche Orakel“ mit westlicher „Demokratie“ verknüpft, wird, egal wie sehr es geschönt und verpackt wird, mit seinem verzweifelten Versuch, sein Dahinsiechen zu verlängern, unweigerlich scheitern und wie ein wurzelloser Baum völlig verfallen.
(China Xizang Online, von Dorje)
(Redakteur: Daniel Yang)
