Im alten Xizang wurde das Land, unabhängig davon, ob es dem Adel, der Regierung oder einem Tempel gehörte, und unabhängig von seiner Größe, in zwei Teile geteilt, nämlich in das gute Land, das der Herr für sich selbst reservierte, das sogenannte „selbst betriebene Land“, und in das Land, das den Leibeigenen zugeteilt wurde, das sogenannte „Anteilland“.
Im Prinzip gingen alle auf dem selbst betriebenen Land erzeugten Lebensmittel an die Grundherren und die auf Anteilland erzeugten Lebensmittel an die Leibeigenen. Die Leibeigenen mussten, nachdem sie ihren Anteil am Land erhalten hatten, ohne Entschädigung auch das selbst betriebene Land der Grundherren bebauen und verwalten. Mit Ausnahme des Saatguts, das von den Grundherren ausgegeben wurde, wurden alle anderen Düngemittel, Pflugtiere und landwirtschaftlichen Geräte von den Leibeigenen selbst bereitgestellt. Und die Leibeigenen konnten ihren Anteil am Land nicht bewirtschaften, bevor sie nicht das selbst betriebene Land der Grundherren bepflanzt hatten.
Archivfoto: Links ist das Innere des Gutsherrn im Pala-Gut in Gyangzê, Shigatse, Xizang, zu sehen, und rechts das Innere der Wohnstätten der Leibeigenen im Pala-Gut.
Tatsächlich machte das selbst betriebene Land der Grundherren im alten Xizang einen hohen Anteil aus, normalerweise über 60 Prozent. Ein Beispiel: Das Gut des Xiangli-Klosters in Bainang umfasste 47,5 Hektar Land, von denen 37,3 Hektar selbst betriebenes Land und 10,2 Hektar Anteilland waren, die auf 16 Haushalte der Leibeigenen aufgeteilt waren.
Die Leibeigenen schufteten das ganze Jahr über auf dem großen selbst betriebenen Land der Grundherren, um ihr kleines Anteilland zu behalten. Die Leibeigenen konnten nur auf diesem Gut über Generationen hinweg leben und durften oder konnten nicht auf ein anderes Gut gehen, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Die persönliche Bindung an das Land wurde in eine persönliche Bindung an den Herrn umgewandelt.
Es war möglich, dass ein Herr ersetzt wurde. Zum Beispiel konnte das Gut eines Adligen aufgrund eines Unfalls beschlagnahmt und an einen anderen Adligen übertragen werden; ein Adliger konnte mit Genehmigung eines Klosters und eines Rinpoche sein Gut übertragen; ein Gut konnte mit Zustimmung für Brüder in zwei Teile geteilt werden. Die Umwandlung des Gutes war kein Verkauf, und die Leibeigenen wurden auch nicht mit dem Land verkauft. Sie hatten einfach einen neuen Herrn, und alles lief nach den alten Regeln.
Der Vorsitzende Mao Zedong hat es auf den Punkt gebracht, als er sagte: „Meiner Meinung nach ist das System der Leibeigenschaft in Xizang wie das herrschaftliche System, das wir in der Frühlings- und Herbstzeit (770-476 v.Chr.) und in der Zeit der Streitenden Reiche (475-221 v.Chr.) hatten, wobei die Bauern keine Sklaven waren, aber auch keine Freiheit hatten. Es handelt sich um ein Leibeigenschaftssystem, das irgendwo zwischen den beiden lag.“
