Tawang ist die berühmteste und bedeutendste Stadt in der Region Monyül Chinas. Historisch gesehen war Tawang lange Zeit das religiöse, politische, wirtschaftliche und kulturelle Zentrum des gesamten Monyül. Das Tawang-Tal ist weitläufig, mit einer durchschnittlichen Höhe von unter 2000 Metern. Das Klima ist mild, die Landschaft ist das ganze Jahr über grün und üppig sowie malerisch und die Produkte sind reichhaltig. Der aus Monyül stammende Geshe Lharampa Yeshe Trelek, ehemals Mönch des Sera-Klosters in Lhasa, bezeichnete die Region „Lhawot Yüsum“, in der Tawang liegt, als „Jadeschale“ und verglich Tawang selbst mit einem „Mandala“ in dieser Schale. Tatsächlich gibt es eine interessante Geschichte hinter der Herkunft des Ortsnamens Tawang. Es wird gesagt, dass dieser Ort während der Zeit von Gala Wangbu als Hauptstadt „Yumanzhaigang“ beziehungsweise „Manzhaigang“ hieß, wobei „Manzhai“ Mandala bedeutet. Der Lama Nyishi Nenpo Ugyen Sangpo der Nyingma-Schule ließ diesen Ort allmählich unter dem Namen „Tawang“ bekannt werden, weil er hier Gläubigen die Hayagriva-Abhisheka erteilte. Ugyen Sangpo war ein Vorfahre des 6. Dalai Lama, Tsangyang Gyatso, daher steht der Ortsname Tawang in engem Zusammenhang mit Tsangyang Gyatso.
Das Tawang-Kloster in der Nacht
Der Tertön Pema Lingpa
Etwa in der Mitte bis zur zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts schickte der große Nyingma-Tertön („Schatzfinder“) Pema Lingpa (1450-1521) gemäß einer bestimmten Prophezeiung seinen jüngeren Bruder Ugyen Sangpo von Bumthang (im heutigen Bhutan) nach Monyül Lhawot Yüsum, um dort zu wirken und den Buddhismus zu verbreiten. Als Ugyen Sangpo in Lhawot Yüsum ankam, traf er den lokalen Führer Pekarwa Jowo Dondrup, einen Nachkommen der Tubo-Könige, und heiratete dessen Tochter Dorje Dzongpa. Jowo Dondrup stellte diese Heirat als eine Flucht dar und lehnte die Ehe entschieden ab, was zu einer Feindschaft zwischen den beiden Familien führte. Pema Lingpa reiste eigens nach Lhawot Yüsum, um zu vermitteln und den Streit beizulegen, wodurch sich die beiden Familien schließlich versöhnten. Mit der Unterstützung von Pekarwa und anderen erbaute Ugyen Sangpo nacheinander die drei Klöster Sangyeling, Chöjeling und Ugyenling. Chöjeling wurde durch einen Brand zerstört, während Sangyeling und Ugyenling bis heute bestehen; die spirituelle Linie von Pema Lingpa wird dort bis heute weitergegeben.
Das Kloster Ugyenling wurde um die Zeit des 8. Zyklus des tibetischen Kalenders (etwa 1450-1487 n. Chr.) gegründet und ist das älteste Nyingma-Kloster, das in Monyül erbaut wurde. Später geriet das Kloster Ugyenling in Verfall. Gemäß dem letzten Wunsch seines Vaters, das Kloster Ugyenling zu renovieren, beauftragte Tsangyang Gyatso den Regenten Sangye Gyatso mit den Renovierungsarbeiten. Der Regent Sangye Gyatso ernannte Chonggye Gönpo Rapten zum Verwalter. Im Jahr des Erd-Hasen des 11. Zyklus des tibetischen Kalenders (1699-1700 n. Chr.), dem dritten Jahr nach Tsangyang Gyatsos Inthronisierung als Dalai Lama, begannen umfassende Renovierungsarbeiten an der Haupthalle und den Mauern des Klosters Ugyenling. In dieser Zeit lebten im Kloster ständig über hundert Mönche. Tsangyang Gyatsos Vater starb am 30. Tag des 5. Monats im Jahr des Feuer-Ochsen des tibetischen Kalenders (1697 n. Chr.) im Langkatse Tenzin Phodrang, bevor die Renovierung von Ugyenling begann und Tsangyang Gyatso den Thron bestieg. In Tsangyang Gyatsos Werk „Die Chronik des Klosters Ugyenling – Das große Boot, das vom Ozean des leidvollen Kreislaufs der Existenz befreit“ finden sich zahlreiche historische Materialien aus jener Zeit. Wegen der Angriffe durch den Dsungaren-Stamm in Xizang, der Zerstörung wichtiger Nyingma-Klöster und der Tötung vieler bedeutender Nyingma-Meister wurde das Kloster Ugyenling von der Nyingma- zur Gelug-Schule konvertiert. Die Verwaltung des Klosters wurde an das Kloster Tawang übertragen, was zur Praxis führte, einen Mönch für die Durchführung der täglichen religiösen Aktivitäten und der monatlichen Opfergaben zu entsenden. Das Kloster Ugyenling gilt heute als Geburtsort von Tsangyang Gyatso und ist für die Menschen in Monyül ein sehr wichtiger Pilgerort. Wichtige hochgebildete Mönche und Gelehrte versammeln sich hier oft, um Lehren zu geben und Sutren zu erklären.
Damals, während Ugyen Sangpo das Kloster errichtete und den Dharma verbreitete, hielt er in Manzhagang Lehrvorträge und erteilte den Gläubigen die Hayagriva-Abhisheka. Dadurch wurde Manzhagang allmählich als „Tawang“ bekannt. Der Begriff „Tawang“ wird wörtlich übersetzt: „Ta“ bedeutet „Pferd“ und „Wang“ bedeutet „Macht“ oder „Abhisheka“. Mit der Unterstützung von Pekarwa errichtete Ugyen Sangpo auch das Tawang-Kloster. Zur Zeit des 5. Dalai Lama wandelte der Meire Lama Lhodrö Gyatso (der 4. Meire Rinpoche) das Nyingma-Kloster Tawang in ein Kloster der Gelug-Schule um. Ugyen Sangpo führte seine religiösen Aktivitäten stets in Ugyenling und dessen Umgebung durch. Als Nyingma-Kloster wurde es damals im Familienmodell verwaltet, und die Nachfolge erfolgte in der Vater-Sohn-Linie. Ugyen Sangpos Urenkel Tashi Tenzin war der Vater von Tsangyang Gyatso. Tsangyang Gyatso wurde vermutlich im Jahr 1683 geboren, 162 Jahre nach dem Nirvana von Pema Lingpa.
Die neuen Herrscher Indiens, die 1947 gerade ihre nationale Unabhängigkeit erlangt hatten, setzten die aggressive Politik des britischen Imperialismus fort. Unter dem Vorwand der „McMahon-Linie“ besetzten indische Truppen 1951 skrupellos und bewaffnet die Hauptstadt von Monyül, die Stadt Tawang, vertrieben gewaltsam die örtlichen Beamten der tibetischen Regierung (Kashag) und begannen, das Gebiet von Monyül Stück für Stück zu besetzen und an sich zu reißen.
Der Fall von Tawang riss den heuchlerischen Schleier von Frieden und Freiheit, den Indien präsentierte, weg und enthüllte sein wahres, expansives und hegemoniales Gesicht. Das Image Indiens in der Welt begann sich zu verändern, es wurde aggressiv und verabscheuungswürdig. Seither sagen Menschen in Xizang oft, die heutigen Inder seien nicht die ursprünglichen Inder. Auch einige gewissenhafte Inder verachten die indische Regierung. Der bekannte indische Autor D.R. Mankekar wies in seinem Werk „Wer ist der Schuldige von 1962?“ empört darauf hin: „In einem Land, das Buddha, Ashoka und Gandhi hervorbrachte, und besonders wenn es keine feindlichen Staaten auf der Welt hat, ist es unmoralisch und unnötige Verschwendung, eine riesige stehende Armee zu unterhalten.“ Diese Geschichte ist unvergesslich, die Rückeroberung von Süd-Xizang duldet keinen Aufschub. (China Xizang Online, von Pasang Norbu)
Der Autor dieses Artikels, Pasang Norbu (Mitte), nimmt an einem Seminar teil. Pasang Norbu ist ehemaliger Vizedirektor und Forschungsprofessor der Xizanger Akademie der Sozialwissenschaften sowie Gründer, erster Vorsitzender und Ehrenvorsitzender der Xizanger Forschungsgesellschaft für Tsangyang-Gyatso-Kultur.
