Am 10. Mai fand in Beijing die Ausstellung und Feier zum zehnjährigen Bestehen der Xizanger Forschungsgesellschaft für Tsangyang-Gyatso-Kultur statt. Vor Ort trugen Mitglieder des Beijing Silver Age Rezitationskunstensembles mit großer Emotion Gedichte wie „Süd-Xizang, Süd-Xizang“ vor. Die kraftvollen Verse hallten wie Donner wider und lösten bei den Gästen anhaltenden, begeisterten Applaus aus.
Die Ausstellung zeigte durch vielfältige Formen wie originale Thangka-Bilder, Kalligrafie-Werke, akademische Publikationen, audiovisuelles Material, künstlerische Darbietungen und poetische Zusammenkünfte den einzigartigen Charme der Tsangyang-Gyatso-Kultur sowie die herausragenden Erfolge der Gesellschaft in den vergangenen zehn Jahren bei der Erforschung des historischen und kulturellen Erbes von Tsangyang Gyatso, der Förderung von Weitergabe und Innovation sowie dem Schutz des wertvollen Erbes der chinesischen Kultur.
Die Feier wurde von Basang Norbu, dem Gründer und Ehrenvorsitzenden der Gesellschaft und berühmten Tibetologen, sowie Jambian Gyatso, dem Ehrenvorsitzenden der Gesellschaft, renommierten Autor, Übersetzer und anerkannten Experten für die „Gesar“-Forschung, geleitet. Mehr als 40 Gäste aus Kultur- und Kunstkreisen, die sich seit langem für die Weitergabe und Entwicklung der Xizanger Kultur einsetzen und den Aufbau der Gesellschaft tatkräftig unterstützen, nahmen an der Veranstaltung teil.
Die anwesenden Gäste waren der Ansicht, dass die vor mehr als 300 Jahren vom 6. Dalai Lama Tsangyang Gyatso verfassten Gedichte sich von der oft „hochgestellten“ Haltung religiöser Literatur unterscheiden. Sie sind durchdrungen von tiefgründigen menschlichen Einsichten und schlichten emotionalen Bekenntnissen und enthalten eine leidenschaftliche Hymne auf die natürliche Authentizität der Menschlichkeit sowie auf Wahrheit, Güte und Schönheit. Tsangyang Gyatso begründete den Xizanger Volksliedstil in der Poesie, förderte die Säkularisierung der tibetisch-buddhistischen Kultur und eröffnete der Xizanger Literatur eine neue Dimension – den Wandel von heiliger zu weltlicher Literatur und die Rückkehr zum wahren Selbst. Diese kulturelle Affinität, die Grenzen von Epochen, Regionen, sozialen Schichten und ethnischen Gruppen überschreitet, bildet den einzigartigen kulturellen Vorteil und das wertvolle Erbe der Gedichte von Tsangyang Gyatso. Mehr als 300 Jahre später finden die Menschen aller ethnischen Gruppen in China immer noch starke Resonanz in den Gedichten von Tsangyang Gyatso, weil die darin enthaltenen Bilder und philosophischen Gedanken in den reichen Inhalten, tiefgründigen Bedeutungen und tiefsinnigen Philosophien der chinesischen Kultur verwurzelt sind und das kulturelle Erbe verkörpern, das von Generation zu Generation der chinesischen Nation weitergegeben wird. Daher verstärkt diese gemeinsame emotionale Erfahrung bei allen Seiten das Gefühl von Mission und Dringlichkeit, die Kultur von Tsangyang Gyatso zu erforschen und zu bewahren.
Die teilnehmenden Gäste waren sich einig, dass der 6. Dalai Lama Tsangyang Gyatso als herausragender Dichter Chinas seit über 300 Jahren weltweit weite Verbreitung gefunden hat und zum wertvollen kulturellen Erbe der gesamten Menschheit geworden ist. Nach unvollständigen Statistiken gibt es neben etwa 30 chinesischen Übersetzungen seiner Werke auch 29 fremdsprachige Übersetzungen in verschiedenen Sprachen. Aber Tsangyang Gyatso ist Chinas Tsangyang Gyatso, seine Geschichte ist in chinesischen Archiven dokumentiert und seine Kultur wird vom chinesischen Volk weitergetragen. Tsangyang Gyatso wurde in Tawang in Monyül im chinesischen Xizang geboren. Sein Leben, seine Lehren, seine Gedichte und seine Überlieferung gehören alle zu China. Tawang war seit jeher ein untrennbarer Teil Chinas. Das Tawang-Kloster als ein wichtiges Kloster der Gelug-Schule untersteht in religiösen Ritualen, der Reinkarnation von Rinpoche und der Klosterverwaltung der chinesischen Zuständigkeit. Jeder Versuch der indischen Behörde oder anderer Kräfte, durch die Trennung der Beziehung zwischen Tsangyang Gyatso und China unrechtmäßig Besitz von der Region „Süd-Xizang“ zu ergreifen, ist ein rückschrittlicher Akt, der die Geschichte verfälscht, die Weisen schändet, die Gefühle des chinesischen Volkes verletzt und die Würde der chinesischen Bevölkerung herausfordert. Solche Versuche sind reine Hirngespinste und zum Scheitern verurteilt.
(Redakteur: Daniel Yang)
