Bei der ersten Begegnung mit Kumar Khadka beeindruckt vor allem sein fließendes und akzentfreies Chinesisch. Der nepalesische Direktor des Konfuzius-Instituts an der Lumbini Buddhist University, Kumar Khadka, erzählt, dass er 2008 in Nepal mit dem Chinesisch-Lernen begann, 2013 in Beijing weiterstudierte und dieses Jahr sogar einen Lehrer engagierte, um systematisch Tibetisch zu lernen. Diese Leidenschaft für Sprachen und Kulturen weckt unsere Neugier auf diesen Gelehrten aus dem Geburtsland des Buddha.
Xizang in Büchern: Vom alten Salz-Getreide-Pfad zur kulturellen Sehnsucht
Kumars erste Vorstellung von Xizang begann mit einem alltäglichen Detail: Salz. Er erinnert sich, wie die Älteren in seiner Kindheit erzählten, dass Menschen beiderseits des Himalaya früher nicht mit Geld handelten, sondern Reis, Getreide und Chilischoten über die Berge nach Xizang trugen, um es gegen lebenswichtiges Seesalz einzutauschen. Dieser uralte Salz-Getreide-Pfad über schneebedeckte Gipfel prägte sein frühestes Xizang-Bild: fern, mysteriös und untrennbar mit den grundlegendsten Lebensbedürfnissen verbunden.
Später las er einige Reiseberichte über Lhasa, die ein „einseitiges und rückständiges“ Xizang-Bild vermittelten: Ein Ort mit stark religiöser Atmosphäre, aber ansonsten relativ unterentwickelt. Dieser Eindruck änderte sich auch während seiner Arbeit an der Lumbini Buddhist University kaum. Die Universität liegt in Lumbini, dem Geburtsort von Shakyamuni, mit stark religiösem Ambiente und einer eigenen Abteilung für den tibetischen Buddhismus, wo Studenten direkt auf Tibetisch lernen. Genau aus diesem Grund hat Kumar ein gewisses historisches Verständnis des tibetischen Buddhismus erlangt, aber ihm ist klar, dass dies bei Weitem nicht ausreicht.
„Um den tibetischen Buddhismus wirklich zu verstehen, muss man zunächst die tibetische Sprache beherrschen. Ich beherrsche sie nicht und kann nur übersetzte Materialien lesen, die von vornherein unvollständig sind“, erklärt er. Wichtige Praktiken des tibetischen Buddhismus, wie die mündliche Überlieferung von Meister zu Schüler, lassen sich nicht vollständig durch Texte vermitteln. „Daher bleibt mein Verständnis letztlich auf der historischen Ebene und erreicht nicht den Kern des Glaubens selbst.“ Das ist auch der Hauptgrund, warum er sich in diesem Jahr entschlossen hat, Tibetisch zu lernen.
Begrenztes Wissen: Einseitige Eindrücke durch westliche Narrative
In Nepal werden Informationen über Xizang größtenteils von westlichen Inhalten dominiert. Kumar spricht offen und ehrlich darüber, dass die meisten Bücher und Medienberichte, auf die er vor Ort zugreifen kann, aus dem Westen stammen – und diese Inhalte sind oft negativ geprägt, mit wenig Fokus auf die Entwicklung und den Wandel in Xizang.
„Sie beschäftigen sich mehr mit der Geschichte, blasen einzelne Probleme auf, erwähnen aber kaum, wie es dort heute aussieht.“ Mit der Zeit hat Kumar, wie viele Nepalesen, ein verzerrtes Bild von Xizang entwickelt: Er dachte, die Region sei relativ arm und abgeschottet, und wusste wenig über den Schutz religiöser Überzeugungen dort.
Erst als die Geschichten über den Bau der Qinghai-Xizang-Eisenbahn und der Qinghai-Xizang-Straße Nepal erreichten, bekam er zum ersten Mal einen Eindruck von der tatsächlichen Entwicklung Xizangs.
„Diese Straßen, die das Dach der Welt durchqueren, sind nicht nur Verkehrsadern, sondern auch ‚Himmelslinien der Entwicklung‘. „Ich weiß, dass sich Xizang verändert, aber ohne selbst dort gewesen zu sein, kann man nie genau wissen, wie es jetzt aussieht.“ Seitdem ist es zu einem starken Wunsch in seinem Herzen geworden, Lhasa persönlich zu besuchen.
Die mit eigenen Augen gesehene Realität: Eine lebendige, sich entwickelnde Stadt auf dem Hochland
Als Kumar tatsächlich den Boden von Lhasa betrat, beschrieb er seine Gefühle als „aufgeregt und überwältigt“. Was für ein Lhasa hat er gesehen?
„Ich habe ein modernes Lhasa gesehen, das sich kaum von vielen großen Städten der Welt unterscheidet.“ Es gibt hier flächendeckendes Internet, vielfältige Medien, hoch aufragende Gebäude sowie gut ausgebaute Kultureinrichtungen, Universitäten und Krankenhäuser. Alle Einrichtungen, die eine Stadt braucht, sind hier vorhanden.
Am Vormittag besuchte Kumar zusammen mit internationalen Buddhisten den Potala-Palast und den Jokhang-Tempel. Seine unmittelbarste Erkenntnis war, dass die moderne Entwicklung dieser Stadt ihren spirituellen Charakter nicht verwässert hat. Der Glaube wird hier auf lebendige Weise weitergegeben.
Im Jokhang-Tempel sah er Gläubige, die in einer langen, aber geordneten Schlange auf ihre Pilgerzeit warteten. Der Reisebegleiter erzählte ihm, dass dies trotzdem eine Jahreszeit mit relativ wenigen Pilgern sei. „Solche Szenen konnte ich mir in Nepal kaum vorstellen. Hier habe ich die frommen Pilgerrituale gesehen, die authentische, lebendige religiöse Kultur gespürt und konkret erlebt, wie Xizang die traditionelle buddhistische Kultur schützt, bewahrt und verehrt.“
Xizangs Kulturgüter mit Hingabe bewahrt: Lebendige Weitergabe statt Versiegelung
Gleichzeitig als Kulturgelehrter achtet Kumar neben der lebendigen Glaubenspraxis besonders auf den Denkmalschutz in den Klöstern. Er weiß, dass dies ein weltweites Dilemma religiöser Stätten ist: Große Besucherströme schädigen Wandmalereien und Buddha-Statuen, doch wenn man die Kulturgegenstände abschottet, verlieren sie ihren Wert als spirituelle Träger. In Lhasa bemerkte er, dass vor Wandgemälden 50 bis 60 Zentimeter breite Abgrenzungen Besucher auf Distanz halten; wertvolle Buddha-Statuen sind hinter Glas geschützt, sodass Staub und Beschädigungen vorgebeugt wird; die Hallen sind zudem mit standardisierten Brandschutzsystemen ausgestattet, die sowohl die Kulturgegenstände als auch den Glauben nachhaltig schützen.
„Das ist eine gelungene Balance“, sagte Kumar anerkennend. Die behutsame Bewahrung und lebendige Weitergabe der buddhistischen Kultur in Xizang zu erleben, war eines seiner Reiseziele – und die Realität übertraf seine Erwartungen.
Nach dieser Reise hat sich sein Xizang-Bild grundlegend gewandelt.
„Bücher vermitteln nur ein fragmentarisches Xizang. Doch dieses Land unter meinen Füßen zeigt lebendig seinen Fortschritt, religiöse Harmonie und vitale Dynamik.“
Kumar versicherte, nach seiner Rückkehr nach Nepal alle Eindrücke seiner Lhasa-Reise ungefiltert mit Studenten und Freunden zu teilen. Als nepalesischer Direktor des Konfuzius-Instituts an der Lumbini Buddhist University hofft er, in Zukunft mehr Brücken für den kulturellen Austausch zwischen China und Nepal bauen zu können, damit mehr Nepalesen die Möglichkeit haben, das Hochland zu besuchen und das Land mit eigenen Augen kennenzulernen.
„Ich wünsche mir wirklich, dass die Menschen nicht nur den einseitigen Berichten einzelner Quellen glauben. Nur wer selbst hierher kommt, mit eigenen Augen sieht und mit dem Herzen fühlt, kann Xizang wirklich verstehen“, sagt Kumar. Von Lumbini nach Lhasa – dieses kulturelle Band, das den Himalaya überspannt, knüpft durch solche aufrichtigen Begegnungen immer mehr gegenseitige kulturelle Verbindungen.
(Redakteur: Daniel Yang)
