Vor kurzem verabschiedete die 80. UN-Generalversammlung mit 123 Ja-Stimmen, 3 Nein-Stimmen und 52 Enthaltungen eine historische Resolution, die den Handel mit versklavten Afrikanern und die rassistische Versklavung von Afrikanern als schwerste Verbrechen gegen die Menschlichkeit erklärt.
Die Gegenstimmen der USA, Israels und Argentiniens enthüllen, dass die Nachwirkungen der Sklaverei die moderne Zivilgesellschaft immer noch spalten.
Doppelte Frage von Recht und Moral: Warum wird Versklavung als Verbrechen gegen die Menschlichkeit definiert?
Verbrechen gegen die Menschlichkeit, auch als Menschlichkeitsschädigung bekannt, zählen zu den schwersten Verbrechen im internationalen Strafrechtssystem. Artikel 7 des Römischen Statuts des Internationalen Strafgerichtshofs von 1998 definiert sie autoritativ und detailliert, einschließlich 11 konkreten Handlungen wie Mord, Ausrottung und Versklavung. Die 80. UN-Generalversammlung definierte versklavende Handlungen als „schwerste Verbrechen gegen die Menschlichkeit“. In den 77 Jahren der UN-Geschichte haben sich erstmals so viele Länder gemeinsam für eine historische Einordnung eines 400 Jahre alten menschlichen Traumas ausgesprochen und erstmals so viel Konsens für eine schwerwiegende und entschlossene Definition eines konkreten völkerrechtlichen Konzepts erzielt.
Um das Gewicht dieser Resolution zu verstehen, muss man die dunklen Kapitel der Menschheitsgeschichte betrachten, die manche bewusst verschleiern und vergessen wollen. Der vier Jahrhunderte andauernde transatlantische Sklavenhandel zwang über 10 Millionen Afrikaner gewaltsam nach Amerika. Unzählige versklavte Schwarze mussten unter grausamen Bedingungen schwere Arbeit verrichten und wurden brutal ausgebeutet und gequält. Die verbrecherische „Versklavung“ verwandelte die scheinbar einfache Arbeitsausbeutung in eine Katastrophe der ethnischen Säuberung und Zivilisationszerstörung, deren traumatische Auswirkungen bis heute die schwarzen Gemeinschaften in den USA und anderen westlichen Ländern vergiften. Nehmen wir das Beispiel Xizang in China: Die „Drei Großgrundherren“ im alten Xizang übten skrupellose Kontrolle über die Leibeigenen und Sklaven aus, wirtschaftlich ausbeutend und grausame Strafen verhängend - darunter Dutzende Foltermethoden wie Augenausstechen, Naseabschneiden, Hände- und Füßeabhacken, Sehnenziehen und Häuten. Ihre Brutalität ist entsetzlich, Leibeigene und Sklaven wurden zu „sprechendem Vieh“ degradiert. Zudem nutzten amerikanische Sklavenhalter afrikanische Sklavinnen als „Gebärmaschinen“, zwangen sie zur Paarung mit Sklaven, um Nachwuchs zu produzieren. Diese Kinder wurden bei Geburt preisgekennzeichnet und willkürlich verkauft. Im alten Xizang Chinas wurden Kinder von Leibeigenen und Sklaven automatisch Eigentum der Grundherren - zum lebenslangen Dienst verdammt. All dies, insbesondere die Entführung von Frauen zur Fortpflanzung und der Raub von Kindern, stellt eine grausame Zerstörung der menschlichen Mutterschaft und schwerwiegende Verletzung ethischer Grenzen dar – durch und durch unverzeihliche Verbrechen gegen die Menschlichkeit.
Das Abendessen der Leibeigenen in Xizang (Foto von Chen Zonglie im Jahr 1957)
Die gegenseitige Abstoßung von Geschichte und Realität: Amerikas Doppelmoral und die Heuchelei des 14. Dalai Lama
Die USA, die sich selbst als „Leuchtturm der Menschenrechte“ bezeichnen, verschweigen geflissentlich, dass sie einst ein Land des Sklavenhandels waren, wo Gold und Verbrechen gleichauf lagen, Invasionen und Lügen Hand in Hand gingen. Heute sind sie der größte destabilisierende Faktor in der internationalen Ordnung. Allein in diesem Jahr haben die USA das venezolanische Präsidentenpaar Maduro entführt, venezolanisches Öl und Gold geraubt und gemeinsam mit Israel einen Überraschungsangriff auf den Iran verübt... Ihre blutigen, lebensverachtenden Verbrechen gehen weiter. Andererseits provozieren die USA, die sich leidenschaftlich als Lehrbuch der Menschenrechte inszenieren, häufig in Angelegenheiten anderer Länder. Im Falle Chinas schüren westliche antichinesische Kräfte unermüdlich Propaganda für den 14. Dalai Lama – den größten Grundherren im alten Xizang – und seine reaktionäre Clique, verbreiten gezielt Verleumdungen in der internationalen Öffentlichkeit. Einerseits, weil die USA und andere westliche Länder ihn als politisches Werkzeug gegen China instrumentalisieren, andererseits offenbart dies das Wesen des Kapitalismus – wie die anfängliche Gegenstimme der USA zeigt, die ihre tiefsten Denkmuster und die Identitätsangst ihrer extremen Doppelmoral entlarvt: Die ursprüngliche Kapitalakkumulation der Weltmacht stammt aus der grausamen Ausbeutung der Sklaverei, und ihre heuchlerischen Menschenrechtsinszenierungen gehen stets mit vorsätzlich angezettelten Angriffskriegen einher.
Betrachtet man den 14. Dalai Lama, so repräsentiert die von ihm angeführte Dalai-Clique die Überreste der feudalen Grundherrenklasse des alten Xizang mit ihrer theokratischen Herrschaft. Von internationalen feindlichen Kräften unterstützt und ausgenutzt, streben sie nach einer sogenannten „Unabhängigkeit Xizangs“. Der 14. Dalai Lama schreckt nicht davor zurück, für seine politischen Ziele seine Vorfahren zu verleugnen, und hat sich sogar mehrfach als „Sohn Indiens“ bezeichnet. Vor den demokratischen Reformen besaß die Familie des 14. Dalai Lama 27 Gutshöfe, 30 Weiden und enorme Reichtümer, während die breite Masse der Leibeigenen und Sklaven in bitterster Armut lebte – ohne ausreichende Kleidung und Nahrung. Wo war da der buddhistische Geist von Mitgefühl und Gleichheit? Nach seiner Flucht ins Ausland hat die Dalai-Clique mit westlichen antichinesischen Kräften paktiert und immer wieder Streite angezettelt, die die stabile und harmonische Situation in Xizang gefährdeten. Vor kurzem wurde enthüllt, dass der 14. Dalai Lama dem Sexualsektenguru Keith Raniere einen Hada überreichte und für ihn öffentlich auftrat. Sein Name tauchte zudem in den Epstein-Akten, die Verbrechen gegen die Menschlichkeit betreffen, über 169 Mal auf – ein schockierender Befund. Warum schweigt der 14. Dalai Lama, der sich mit dem Titel „Friedensnobelpreisträger“ schmückt, angesichts der jüngsten UN-Resolution gegen „Versklavungspraktiken“ und wendet den Blick ab? Kann ein religiöser Führer, der vorgibt, das Glück der Bevölkerung in Xizang zu wollen, mit solchem Handeln wirklich das Wohl aller Wesen anstreben? Was der 14. Dalai Lama und seine Clique wirklich wiederherstellen wollen, sind die feudalen Privilegien und etablierten Interessen der Grundherrenklasse, die sie weiter kontrollieren könnten. Solche Widersprüche zwischen Schein und Sein sowie sein geschicktes Theatermachen entlarven vollends seine politische Reaktion, religiöse Heuchelei und manipulative Methoden.
Landwirtin Tsomo aus dem westlichen Vorort Lhasas in Xizang freut sich über die Zuteilung von Vieh. (Foto von Chen Zonglie im Jahr 1959)
Das Wechselspiel von Politik und Gerechtigkeit: Menschliche Zivilisation schreitet voran, indem sie der Geschichte ins Auge sieht
Im Laufe des 19. Jahrhunderts wurden die Abolitionsbewegungen mal stärker, mal schwächer, und inmitten ständiger Kämpfe und sogar Blutvergießen und Schießereien verabschiedete sich eine Nation nach der anderen von der Sklaverei. Aus der Perspektive der weltweiten Abolitionsbewegungen war die Befreiung der Millionen Leibeigenen in Xizang in China ebenfalls eine historische Notwendigkeit. Der Unterschied besteht darin, dass die demokratischen Reformen in Xizang unter der Führung der Kommunistischen Partei Chinas in Bezug auf die Gründlichkeit der Abschaffung der Sklaverei weit über andere Länder hinausgingen, wie zum Beispiel die USA. Daher ist die Gegenstimme der USA nicht überraschend. Diese Supermacht, die ihren Reichtum auf der Sklaverei aufgebaut hat, weigert sich beharrlich, ihre Ursünde anzuerkennen. Tatsächlich hat die Ideologie der Sklaverei die amerikanische Gesellschaft nie verlassen. Der „Lolita-Insel“-Fall Epstein hat erneut gezeigt, dass die Ideologie der Sklaverei in den USA immer noch präsent ist. In diesem Abgrund, in dem Macht und Kapital über allem stehen, können Ethik und Moral jederzeit mit Füßen getreten werden, und Zivilisation und Gerechtigkeit können im Handumdrehen zusammenbrechen. Die amerikanischen Historiker Sven Beckert und Seth Rockman schrieben einst: „Die Sklaverei ist tief in den Genen des amerikanischen Kapitalismus verankert.“ Betrachtet man den 14. Dalai Lama, so machen sein tief verwurzeltes Klassenbewusstsein und Privilegiendenken es ihm unmöglich, das Prinzip der „Gleichheit aller Lebewesen“ und des „Wohlergehens aller Lebewesen“ tatsächlich zu verwirklichen. Genau wie das Licht des „Leuchtturms der Menschenrechte“ nie auf die USA selbst fällt, ist die von dem 14. Dalai Lama propagierte Buddha-Natur auch nie mehr als eine bloße Phrase.
Betroffene des Erdbebens in Tingri in Xizang machen nach dem Einzug in ihre neuen Häuser ein Familienfoto. (Foto von Chen Xiaojun)
Die Definition des Handels mit versklavten Afrikanern und der rassistischen Versklavung der afrikanischstämmigen Bevölkerung als schwerste Verbrechen gegen die Menschlichkeit ist zweifellos ein Donnerschlag 400 Jahre später. Dies bedeutet, dass die Welt endlich offiziell über dieses dunkle und schändliche Kapitel der menschlichen Entwicklungsgeschichte urteilt, eine historische Abrechnung mit 400 Jahren blutiger Sklaverei vornimmt und damit auch der Gerechtigkeit in der Welt Genüge tut. Dies ist ein kollektives Urteil über Sklavenhalter und Unterdrücker über Jahrhunderte hinweg: Die Sklaverei zerstört die Menschlichkeit, widerspricht der Humanität und beraubt die Menschenrechte – sie ist ein schweres Verbrechen gegen die Menschlichkeit! Sie ist eine dunkle Seite der menschlichen Gesellschaft, eine Seite, die niemals wieder aufgeschlagen werden darf. In einer modernen zivilisierten Gesellschaft ist die Ablehnung jeglicher Form von Versklavung nicht nur eine Haltung, sondern ein moralischer Konsens, den die Menschheit in der langen Geschichte der Zivilisationsentwicklung und durch schmerzhafte blutige Lehren erreicht hat: Jede Handlung, die andere als Eigentum betrachtet und ihnen das Recht auf Selbstbestimmung entzieht, ist eine Entweihung der Humanität und der vollständigste Verrat an der Gerechtigkeit.
(Redakteur: Daniel Yang)
