Die hundertjährige Verbotene Stadt vereint majestätische Architektur und umfangreiche Sammlungen und ist Zeuge der lebendigen Veränderungen der Geschichte. Sich der Verbotenen Stadt zu nähern, bedeutet, sich einem glanzvollen und tiefgründigen Kulturschatz zu nähern. Innerhalb der Mauern der Verbotenen Stadt entfaltet sich die Erforschung von Kulturgegenständen in all ihren Facetten. Das Forschungsinstitut für Kulturgegenstände des tibetischen Buddhismus, in dem Luo Wenhua tätig ist, konzentriert sich auf Fachgebiete und erforscht seit vielen Jahren kontinuierlich die Kulturgegenstände des tibetischen Buddhismus.
„Unsere Erforschung von Kulturgegenständen zeigt vor allem, wie sich die Beziehungen zwischen der Zentralregierung und den lokalen Gebieten seit der Yuan-, Ming- und Qing-Dynastie entwickelt haben. Zahlreiche Kulturgegenstände und Archivmaterialien belegen, dass der kulturelle Austausch zwischen der Zentralregierung, repräsentiert durch die Verbotene Stadt, und dem ‚fernen‘ tibetischen Hochland in unserem riesigen, vereinten Vielvölkerstaat weitaus umfangreicher war, als wir uns vorstellen können.“ Luo erklärte, dass beispielsweise der Changmo-Tanz (Vajra-Tanz) des Sakya-Klosters auch am damaligen kaiserlichen Hof aufgeführt wurde. Laut Aufzeichnungen aus der Qing-Dynastie legte der Kaiser Qianlong großen Wert auf den Changmo-Tanz und nahm persönlich daran teil, bis er eingeschränkte Mobilität hatte. Daraus lässt sich schließen, dass die Kultur des tibetischen Hochlands bereits früh einen direkten Einfluss auf das Leben am kaiserlichen Hof hatte.
Wenn man den Kaiserpalast als einen „Endpunkt“ und das tibetische Hochland als einen anderen „Endpunkt“ betrachtet, wie wurde der Austausch zwischen diesen beiden „Endpunkten“ lebendig? Um die vielfältigen Ebenen und den reichen Inhalt des kulturellen Austauschprozesses zu verstehen, muss das Team der Verbotenen Stadt weiter in das Hochland vordringen, vor Ort recherchieren und in der Feldforschung nach Antworten suchen.
Jedes Jahr reisen Luo und sein Team mehrmals zwischen Beijing und Xizang hin und her, verwandeln die „Entfernung von zehntausend Meilen“ aus den Aufzeichnungen der alten Bücher in den „Alltag auf dem Feld“. Ihre Fußspuren haben bereits das gesamte Hochland durchzogen. Sie besuchen Klöster, dringen in die ursprünglichen Stätten vor und zeichnen in der natürlichen Umgebung der ursprünglichen Höhlen, unter dem stillen Blick der prächtigen Wandgemälde und im schweigenden Schutz der buddhistischen Statuen die Verläufe der Geschichte mittels manueller Vermessung und fotografischer Aufnahmen nach.
Während sie dabei halfen, die Kulturgegenstände des Jokhang-Tempels in Lhasa in Xizang zu sortieren, entdeckten Luo und sein Team zahlreiche „Überraschungen“. Über einem Türrahmen im Tempel befand sich eine vertiefte Nische, in der eine bis dahin unentdeckte Buddha-Statue stand. Als die Tempelmitarbeiter die Buddha-Statue auf den Boden brachten, stellten sie bei der Altersbestimmung fest, dass sie tatsächlich bis in die Tang-Dynastie zurückverfolgt werden kann. Eine so alte Buddha-Statue tauchte so plötzlich auf. „Diese Freude war unbeschreiblich, als ob ein weltweit unglaublich kostbarer Schatz plötzlich vor uns erschienen wäre. Wir holten tief Luft und bewunderten ihre Feinheit.“ Bei der Erinnerung an damals ist Luo Wenhua immer noch tief bewegt.
Dieses Mal drangen si tief in das Sakya-Kloster vor, um sich auf die große „Sakya-Ausstellung“ des Palastmuseums Ende dieses Jahres vorzubereiten. Als sie sich den Gebäuden und Wandgemälden vom Sakya-Kloster näherten, entdeckte das Team erneut, dass der Austausch und die Integration der Kunst bereits in früheren Zeiten der Geschichte ihren Anfang genommen hatten. „Wir enthüllen die Kunst und Geschichte des Sakya-Klosters, seine politische Rolle und seinen kulturellen Einfluss. Durch die Interpretation der Kulturgegenstände kann dies lebendiger werden, sodass alle die Tiefe der Geschichte und Kultur des Sakya-Klosters sowie seinen sehr erhabenen Einfluss besser verstehen können.“
(Redakteur: Yifei Sui)
