„Als junge Rinpoche unserer Zeit sollten wir unser Wissen und Verständnis für die religiöse Kultur vertiefen und gleichzeitig Respekt und Toleranz für die Multikulturalität bewahren. Angesichts der verschiedenen Versuchungen und Herausforderungen in der Gesellschaft sollten wir an unserem Glauben festhalten und inneren Frieden und Reinheit bewahren.“ Daindron Yesar, der Rinpoche des Klosters Yanrao im Kreis Garzê im Autonomen Bezirk Garzê der Tibeter in der Provinz Sichuan, sprach darüber, wie sich junge Rinpoche angesichts der modernen Gesellschaft verhalten sollten, und äußerte seine Ansichten und Ratschläge.
Daindron Yesar, 30, machte eine über 20 Tage lange Studienreise mit Geistlichen aus dem Kreis Garzê durch Shanghai, Chongqing, Hangzhou und Beijing. Er sagte, diese Studienreise habe es ihm ermöglicht, mit hoch angesehenen Rinpoche älterer Generation zu reisen, und der mehrtägige Besuch habe ihm ein tiefes Verständnis für die Weite und Tiefe der pluralistischen, aber auch einheitlichen chinesischen Kultur vermittelt. Dabei habe er erkannt, dass es bei der Erhaltung und Weitergabe der regionalen Kultur auch notwendig sei, die Kulturen anderer Regionen zu respektieren und zu teilen sowie die Interaktion, den Austausch und die Integration verschiedener Kulturen zu fördern.
Daindron Yesar ist der Meinung, dass sowohl der tibetische Buddhismus als auch andere Religionen den Geist der Liebe zum Vaterland und zur Religion haben sollten. Vaterlandsliebe ist nicht nur die Liebe zum Land, sondern auch eine Verantwortung und Verpflichtung. Als Bürger des Landes sollte man sich an die Gesetze und Systeme des Landes halten und mit seiner Kraft sowohl zur Prosperität und zum Wohlstand des Landes als auch zum Glück und Wohlergehen der Menschen beitragen. Die Liebe zur Religion ist die Achtung und Liebe zu religiösen Überzeugungen, die ein wichtiger Bestandteil der menschlichen Zivilisation sind und einen weitreichenden Einfluss auf das geistige Leben und die ethische, moralische und kulturelle Weitergabe ausüben.
Als er über die Sinisierung des tibetischen Buddhismus sprach, wies Daindron Yesar darauf hin, dass sich der Buddhismus, nachdem er sich vom alten Indien aus auf dem tibetischen Hochland ausgebreitet hatte, ständig überarbeitet hat, um sich aktiv an das lokale wirtschaftliche, politische und religiöse Umfeld anzupassen, und allmählich zum tibetischen Buddhismus entwickelt hat. Nach der lokalisierten Entwicklung hat sich eine Situation herausgebildet, in der Buddhismus und Bön integriert sind. Er ist der Ansicht, dass die Entstehung des tibetischen Buddhismus ein typischer Prozess der Sinisierung des Buddhismus in der Geschichte ist. Er enthält sowohl die Wurzeln des indischen Buddhismus als auch die geistlichen Elemente der chinesischen Nation und hat eine einzigartige religiöse Form gebildet. Diese Integration hat nicht nur die religiöse Kultur Chinas bereichert, sondern auch der weltweiten Verbreitung und Entwicklung des tibetischen Buddhismus neue Vitalität verliehen. „Wie wir sagen, ist es wichtig, sowohl Ausländisches für China nutzbar zu machen als auch Traditionelles in den Dienst der Gegenwart zu stellen“, so Dengzhen Yisha.
Daindron Yesar erzählte auch davon, dass er seit seinem fünften oder sechsten Lebensjahr in Kontakt mit lokalen hochgebildeten Mönchen und Meistern stand. Er erwähnte, dass die Tugenden der Gelassenheit, Freundlichkeit, Weisheit, Demut und des Respekts der hochgebildeten Mönche seine Übung und sein Leben zutiefst beeinflusst und begünstigt haben, und dass er sich bemüht, diese Tugenden auf seine eigene Predigt anzuwenden, damit er mehr Gläubige beeinflussen kann.
Daindron Yesar hat auch seine eigenen Erwartungen an die langfristige Planung seiner persönlichen Praxis, seines sozialen Dienstes und der Weitergabe der Kultur des tibetischen Buddhismus. Er hoffte, dass der tibetische Buddhismus besser in die moderne Gesellschaft integriert werden kann und dabei seine eigenen Merkmale beibehält, sodass mehr Menschen Trost im Herzen und geistige Nahrung finden. Zugleich ermutigte er die Mönche, nicht nur die religiöse Kultur zu lernen, sondern auch aktiv am Aufbau der Nation mitzuwirken und verantwortungsbewusste Bürger zu werden, die das Vaterland und die Religion lieben.
Quelle: China Xizang Online
(Redakteur: Daniel Yang)
