乡愁藏韵：12年之约——鸡年再上孜珠寺（下）

　　2017年，我听闻孜珠寺鸡年法会又要开始了！6月底，我迫不及待地约上几位好友，启动了第二次“孜珠寺鸡年法会”之行。

图为2017年的孜珠山

　　回想起来，12年前的路况真是艰难，2017年，全西藏的路况都大有改善，自驾游已经很轻松，上孜珠寺的路也拓宽了，而且，这次没有下雨，抵达山脚一路顺利。汽车拉出一条土龙，从山脚一直开到接近山顶的地方把我们放下，再返回停在山下，然后由专门为法会而设的中巴车来接驳人群。

　　当那些陡峭的山峰进入视线，心中升腾出一种亲切感。孜珠寺是一个很古老的寺庙，是第二代藏王穆赤赞普时期修建的，已经有两千多年历史了。到了第三十七代藏王赤松德赞时期，苯教遭到了致命的打击，为了统治的需要，赤松德赞对苯教实施了压制性的强硬措施，为了达到在吐蕃只奉行佛教的目的。从此，苯教一蹶不振，不得不退避到边远偏僻的地区，来保存自己的微薄势力。

图为峭壁上的修行小屋

　　“宗教本身是不可能有什么冲突的，只是被政治利用了而已……现在是佛中有苯、苯中有佛，藏传佛教从某种意义上说是在苯教的基础上发展起来的，苯教后来的发展也吸收了很多佛教的内容。”原西藏社科院院长夏玉平措次仁先生告诉我。

　　佛教与苯教经过相互斗争，为了适应生存需要都从对方吸取了某些东西，佛教积极发扬和利用苯教宗教仪轨和护法神方面的东西，而苯教在教法仪轨上得到促进变得完善。不过，丁真活佛却有着这样的见地：

　　“其实教派并不重要，没有任何意义。只是现在人们对苯教有些误解，因为他们没有看过苯教的经文，只是传抄苯教教义，我觉得苯教的文化思想比教义更为重要”。

图为转山道

　　丁真活佛全名丁真祖谱俄色，是孜珠寺第一代活佛穆邦萨东大师的转世，为寺庙的第43代法嗣。在为寺庙修了那条上山的公路、在寺院建立了四所修学佛法的学校、恢复了一座被毁的经堂之后，丁真活佛的下一个心愿是想把苯教的重要经文《古象雄大藏经》全部翻译成汉文，让更多人去了解苯教的文化及当时的社会背景。

　　而今，苯教融合了很多佛教的东西，从表面看来二者几乎没有太大区别。但仔细看就会发现苯教还是保留了一些独有的宗教习惯，最明显的区别是：藏传佛教转经的方向是顺时针，而苯教正好相反。

图为孜珠寺的法器

　　这主要是两者佛经的装载方式不一样。苯教是字头在里，字尾在外，所以转经按字头方向。而装藏佛教转经筒里的经书，其字序正好相反，所以形成不同的两种转法。区别还在有些法器上，比如苯教用一些手鼓、大鼓，特别是他们用的铃铛，和佛教佛事所用法器的形状不一样……

　　孜珠寺在外界流传最广的是古老的“裸体神舞”，说它在藏区是独一无二的。我12年前那次来，就是为了一睹其神秘的风采。当时的神舞场面给我的印象极为深刻。

　　神舞仪式将在早上10点开始，我提前15分钟来到化妆的地方，见许多年轻喇嘛腰间围了兽皮，在往彼此身上抹油彩，从头抹到脚，抹完后戴上不同的面具，陆续奔向大殿前的广场——神舞仪式就这样热热闹闹地开场了。

图为2005年的孜珠寺宗教神舞

　　神舞的主要内容是地狱里的审判，有善恶二神，分着黑白两色的衣饰面具，那十多个身上涂满各色油彩的是“小鬼”，他们押住一位“罪人”，呜啦啦叫喊着一通“协助审判”后就冲入人群，佯装追打罪人，吓得人们哄笑着四散奔逃……最后小鬼们抓住那个被审判过的人奔向天葬台，热热闹闹地将他“天葬”……坡上坡下、人群内外足足要跑半个小时。

　　这就是诸多资料上所描述的神秘诡异的孜珠寺“裸体宗教神舞”。神舞是根据《桑阿林巴说阎罗十判善恶经》编排的，简称“极乐与地狱”。主要是向人们宣扬善恶的标准和昭示各自不同的结局。没有人们讹传的那般奇异，反而充满了活泼和生气，很生动的一种原始宗教舞蹈。现场数万人都被感染了惊惧和欢乐的情绪，既兴奋又刺激，哪怕中途又下起了雨，人群也不曾散去。类似这样的表演我当天看到了两场，其他还有一些着装隆重的跳神表演，与平日消灾祈福的跳神舞相似。

　　12年后，这神舞经过了大力度的改编，服装、道具、情节都有所完善。首先，场地换成了水泥地面的广场，不再是以前的泥地山坡；其次，僧人们都穿上了不同颜色的紧身衣，不再是涂满油彩只围一块兽皮的半裸身；再次，面具都重新制作得更精致；最后，剧情也规整了许多，而且按照《桑阿林巴说阎罗十判善恶经》，足足表演了十场不同的审判。

图为改良后的神舞

　　总的来说，2017年的神舞更完整、更精致、像舞台剧，但是在我看来，12年前那种粗旷、豪放、原始的美，更有魅力。

　　这鸡年的法会是苯教徒一生中最为重要的节日，按照他们的说法，这个时候来到孜珠山的所有人都会有所收获，所以住得再远的苯教徒都会不辞辛劳举家前往，来求得他们所祈望的解脱或是福气。这次我沿着转山的路线转了整整一圈，还爬到了位于最高最陡峭的山峰上活佛的修行洞，从高处静静观察孜珠山。

　　12年间，孜珠寺的路修宽了，扎仓和僧舍都多了，僧人也增加了不少，《古象雄大藏经》翻译项目已经完成了12部，寺庙增加了养老院和孤儿院，法会活动更丰富了……能目睹这些变化，真是很让人喜悦的。

图为2017年作者与丁真活佛的合影

　　了解历史的意义在于，了解自己的文化基因，知道自己的来处，方能不至迷失，不管身在何处、繁衍多少代人，族人终能找到回家的路。

　　下一个鸡年，应该是2029年，我会再来。（中国西藏网 文、图/陈丹）